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sich mit ihnen besprach »nd sie verhörte, ob sie anchrecht nach der Lehre Johannis gelehrt wären. Es istauch hier nicht zu vergessen, daß diese Worte wohl vierMal stärker und bestimmter im Griechischen sind, alsim Lateinischen. Zum Ersten spricht Paulus hier nicht„Worin seid ihr getauft", sondern „Worein seid ibrgetauft." Zum Zweiten steht hier nicht „in der TaufeJohannis", sondern „in die Taufe Johannis." ZumDritten steht nicht „ Johannes hat mit der Tanfc derBuße getauft ", sondern „ Johannes hat die Taufe derBuße getauft." Versuchet nun, ob ihr etwas anderesaus dem Worte getauft machen könnet als gelehrt?Zum Vierten steht es nicht: „ Sie sind im Namen Jesugetauft", sondern: „Sie sind in den Namen Jesu ge-tauft.

Diese ganze Angelegenheit verhält sich aber also:Apollos war ein sehr gelehrter Jude, wie wir diesesvor dieser Geschichte, XVIII. 24 ff., sehender war einwenig berichtet vom Wege des Herrn, obschon er alleindie Taufe Johannes kannte shier wird wieder Taufefür Lehre genommen). Hier möchte Einer sprechen:aus dieser Stelle ersieht man aber wohl, daß die TaufeJohannis geringer war als die Taufe Christi. Antwort:Das kann Niemand abläugncn, daß die Lehre Johanneseben die eigentliche Lehre des Evangeliums sei; dennwir haben mit unseren Augen gesehen, daß sie nichtsanders ist. Darum muß, wenn es hier steht: er kannteallein die Taufe Johannis, verstanden werden, daß erdie Taufe Johannis, d. i., seine Lehre, eben so kannte,wie auch die Taufe, d. i., die Lehre, Christi. Von die-