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senden dazumals, gleich wie auch zu unfern Zeiten, siedie Taufe Johannis nannten, da sie doch eben so wenigsein war, als Paulus, 1. Cor. I. 12, leiden will, daßman Cleophas, Apollos -c. Taufe nannte) — ja, wennChristus sammt den Aposteln in Johannis Taufe getauftworden sind, kann es durchaus nicht mehr als eineTaufe geben, und wenn wir nach dem Beispiele Christigetauft werden, müssen wir mit der Taufe Johannisgetauft werden. Es ist nur eine Taufe, welche Jo-hannes angefangen, und die noch heutzutage fortdauert.Und würde die Taufe, mit welcher Johannes getaufthat, nicht bis in Ewigkeit dauern, so wären Christusund die Apostel nicht in unserer Taufe getauft. Wegalso mit den stumpfen Köpfen! Paulus crmahnet,Ephes. IV. 4 ff., sehr treffend zur Einigkeit: „denn„sie seien ein Leib, baben einen Geist, und seien in„einer Hoffnung berufen ; es sei ein Herr, ein„Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater Aller,„der über Allen und durch Alle und in uns Allen."Vernichtet auch diese Stelle Pauli, ihr Taufeschneider?Hat Johannes nur einen Geist gelehrt, zu einemLeibe gesammelt, nur eine Hoffnung in Christum Jesumgelehrt, nur einen Herrn, nur einen Glauben, nureinen Gott und Vater, wie Christus und die Apostel,warum lasset ihr denn nicht seine Taufe eine Taufemit der Einen Tanfe Christi nud dem Einen Glau-ben sein? — Gott verleihe euch Verstand I

Hier haben aber die Taufetrenner zwei Einwendun-gen. Die erste ist: Es muß doch ein Unterschied seinzwischen der Taufe Christi und der Taufe Johannis: