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chcu, durch welche man Gnade empfängt, wenn man nur aneie daran geknüpfte Verheißung der Sündenvergebung glaubt,also nicht die Sakramente an sich überbringen die Gnade,sondern nur der Glaube bewirkt sie.

Die Refvrmirtcn betrachten die Sakramente als Gnadcnzei--chcn, so daß sie die Gnade, die man nur durch den Glaubenempfängt, darstellen und besiegeln. Deswegen halten beide dieIntention des Ausspenders nicht für nothwcndig.

92. Was folgt hieraus?

Da man nur dadurch, daß man an die Verheißung derSündenvergebung glaubt, die Gnade empfängt, so können dieSakramente nicht als eigentliche Gnadcninittel betrachtetwerden.

93 Wie viele Sakramente lehrt die katholische Kirche?

Sich stützend auf die h. Schrift und Tradition lehrt siesieben Sakramente als von Christus eingesetzt, nämlich: DieTaufe, die Firmung, das Sakrament des Altars, die Buße, dieletzte Oclimg, die Priesterweihe und die Ehe. Conc. v. Trient,7. Sitz. Kau. 1.

91. Was ist nun von der Behauptung zu halten, daß erst seit dem 12.Jahrhundert sieben Sakramente in der katholischen Kirche seien, indemPetrus Lombardus sie zuerst gelehrt habe?

Diese Behauptung zeugt von einer großen Unkenntuiß deskirchlichen Lebens der ersten 11 Jahrhunderte. Selbst die schis-matisch-gricchische Kirche, die sich im 9. Jahrhundert von derMutterkirche trennte, hat von jeher bei all ihrer Bitterkeit gegendieselbe die Sicbcnzahl der Sakramente als Anordnung JesuChristi gelehrt. Somit fällt die Behauptung, die katholischeKirche habe dieselbe erst seit den Zeiten des Petrus Lombardus(1164), als eine grundlose weg. Auch schon im 5. Jahrhundertnahmen die Nestorianer und Mouophysiten die sieben Sakrameuteaus der katholischen Kirche mit sich hinüber.

95. Wie viele Sakramente nehmen dagegen die Protestanten an?

Die Lutheraner nehmen deren nach Luthers größerem Kate-chismus zwei an: Die Taufe und das Abendmahl; nach derApologie drei: Taufe, Abendmahl und Absolution, „welche istdas Sakrament der Buße." Die Reformirten behaupten zwei:Die Taufe und das Abendmahl.

96. Warum verwerfen sie die fünf anderen?

Weil ihre Annahme sich nicht mit der protestantischen Dar-stellung von der Rechtfertigung des Menschen und mit manchenandern ihrer Lehren vereinigen läßt. Daher hält man dieselbentheils für nützliche Einrichtungen Gottes, aber nicht für Sakra-mente, theils erklärt man sie für menschliche Erfindungen; kommtaber hierdurch immer in Widerspruch mit der h. Schrift unddem ganzen christlichen Altcrthumc.

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