^ ^" .. " »

243

bahn befindlich, zu beloben wären. Wem leuchtet's nunalso hier nicht ein, daß der biblische Begriff des Wortes(Fleisch) in der Contraposition gegen (Geist)

nicht etwa nur auf einen Bestandth eil des Menschensich beschrankt, sondern auf das Ganze der der gefallenenmenschlichen Natur immanenten Verderbtheit, die entarteteSinnlichkeit allerdings mit einbegriffen, oder auf den all-gemeinen Zustand auszudehnen ist, in welchem derMensch von Gott entfremdet, von der Selbstsucht beherrscht,»unfähig zum wirklichen Guten, und zu allem Bösen ge-neigt,« also: nach dem Bilde des gefallenen Adamsin die Welt geboren wird. — »Fleischlich,« sagtMüller,wird nicht blos ein Lebensgebiet in ihm genannt; der na-türliche Mensch heißt »fleischlich« durch und durch.»Fleischlich« ist, wie seine sinnlichen Triebe, so auchseine Vernunft, fleischlich ist sein Wille. Sein ganzesDichten und Trachten, speculatives, wie praktisches, ist»fleischlich,« weil es der göttlichen Erleuchtung und Hei-ligung ermangelt, und in seinem innersten Kerne egoistischist.« — Aus diesem Grunde bedarf denn nun auch nachder Schrift nicht allein das psychische und somatische Ele-ment im Menschen, sondern auch >— das Wort im anthro-pologischen Sinne genommen — das pneumatische einergänzlichen Wiedergeburt und Erneuerung durch das «/ron(den heiligen Geist), und die durch diesen Gottes-geist erzeugte neue Geistesrichtung und Sinnesart heißtselbst im Gegensatz gegen (Geist). So

wird 2 Cor. 7, 1 eine Reinigung des »Fleisches und des»Geistes« durch den Geist Gottes als nothwendigesErfordernis) vorausgesetzt. — 1 Thess. 5, 23. erfleht derApostel der Gemeine eine durch »den Gott des Friedens«zu bewerkstelligende Heiligung des Geistes, der Seeleund des Leibes. Unter dem doppelten »Wandel nachdem Geist und nach dem Fleisch« Rom. 8, 2. und 4.kann nur das gegensätzlich geschiedene Zweierlei des Lebens

16*

U

K