und die Asche von der Kuh, gesprengt auf die Verunrei-nigten, heiligte nur zur leiblichen Reinigung d. h.: Manerlangte dadurch nur die äußern Rechte des Volkes Got-tes wieder, wenn man sich versündigt hatte.« — Auf dieerneuerte Zuerkennung dieser Rechte war die Vollmachtdes levitischen Hohenpriesters beschränkt. Ihm stand es nichtzu, auf den Grund der vollzogenen Riten den Gliedern derGemeine etwa zu verkünden, daß sie nun wirklich undwesentlich vor Gott von ihren Sünden frei und reingeworden seyen; vielmehr ging seine amtliche Befugnißnicht weiter, als ihnen in einem blos äußerlichen undvorbildlichen Sinne anzukünden, daß sie wieder mitGott versöhnt seyen, oder daß Gott noch einmal mitihnen Nachsicht haben, und Geduld vor Recht wolle er-gehen lassen. (Rom. 3, 25.) Wenn das Volk den Priestermißverstand, und dessen typische Absolution mit der wirk-lichen Rechtfertigung vor Gott verwechseln wollte, so tratendie Propheten hinzu, um die Irrenden über ein so gröb-liches Mißverständniß aufzuklären. — (Z. B. Jesaias 1 undan vielen andern Orten.) Die (Verheißungen,

Heilsverkündigungen) des alten Priesters erstreckten sich dem-nach nicht weit. Sie ertheilten, wie gesagt, nur äußerekirchliche Weihen und Rechte. Was nebenher der Glaubeder Erleuchteten in der levitischen Typik erschaute und,durch die Schaale zum Kern der vorgebildeten Idee hin-durch dringend, sich zu eigen machte, war etwas Anderes,als was der Mund des Priesters über sie auszusprechen undihnen zuzuerkennen berechtigt war. Wie viel herrlicher er-scheint demnach das Priesterthum Christi, welches der Gemeineeröffnet, sie sey vor Gott von allen ihren Sünden aufimmer rein; und wie viel besser sind dieses Priesterthums»Verheißungen«, die den Versöhnten ihre »ewigeVollendung mit Einem Opfer« (Hebräer 10, 14) verkün-den, und ihnen den Himmel selbst mit allen seinenFreuden in Aussicht stellen. — Wird das »Welches«