enthalt; denn nach seiner innern Idee ist es ewig, unver-gänglich und vollkommen als ein Werk des lebendigen Got-tes (Matth. 5, 17.18). —>—« Auch die galatischen Hei-denchristen waren wohl früher, als »Proselytcn der Ge-rechtigkeit oder des Thors« jener äußern, weltlichen undfleischlichen Auffassungsweise des alttestamentlichen Gesetzesdienstbar; und in diesem Falle schloß Paulus mit noch grö-ßerem Fuge ihren früheren Zustand und den seinigendurch das: »Wir waren dienstbar« in eins zusammen.Paniel zahlt zu den Argumenten für seine das alte Testa-ment removirende Ansicht ferner die Worte 1 Cor. 9, 21, woder Apostel sagt, »er sey denen, die ohne Gesetz sind, als ohneGesetz geworden, wiewol er nicht ohne Gesetz sey vor Gott;indem er in dem Gesetze Christi sey!« — In wiefern ihmdiese Stelle dienen könne, möge ein Anderer errathen. Meinter etwa, daß Paulus mit dem Bezeugen: »er sey in demGesetz Christi« das mosaische Moralgesetz über den Haufenwerfe, — so würfe mein Gegner Paulum auch aus dem Ge-setze Christi heraus, indem wir diesen ja versichern hör-ten, wie er nicht gekommen sey, das Gesetz aufzulösen, son-dern zu erfüllen, und wie kein Strichlein vom Gesetze fallensolle.« Nicht weniger befremdend erscheint das panielscheCitat 2 Cor. 3, 6—9. Ich ersuche den Leser, diese Stelleaufzuschlagen, damit er sich überzeuge, wie hier nur dasE v a n g c l i st en a m t, das die Gerechtigkeit predigt,vor dem Amte des Gesctzesträgers, welches die Verdamm-niß ansagt, hoch gepriesen wird, und wie der Apostel dasAmt des neuen Testamentes (das auf zeitgemäßerStufe auch schon in Israel bestand) aus dem Grundeso hoch über Moses Amt erhebt, weil jenes den Geistverheißt, der das Gesetz ins Herz schreibt; Mosesaber nur das buchstäbliche Gesetz auf seinen steinernenTafeln hinzustellen hat, welches als solches kein Lebengeben, keine höhere Kraft verheißen, keine Lust an den pro-mulgirten Vorschriften erzeugen kann, sondern nur, ohne