Gebot ist heilig, recht und gut;« heißt's Rom. 7,12,und was für ein Gesetz kann hier gemeint seyn, als dasmosaische eben? »Das Gesetz, sagt der Apostel V. 14 »sey— keinesweges, wie Panicl will, nur »für rohe, unbän-dige Menschen« gegeben, und beziehe sich mit nichtcn nurauf die äußerliche That, und die Unstraflichkeit desWandels; sondern »geistlich« sey es. — Nach Rom. 8, 4wird durch Christum die Gerechtigkeit, vom Gesetzerfordert, in uns erfüllt.« 1 Cor. 9, 9. 10. macht Paulusdas mosaische Moralgesetz als auch den Christen gegebenkräftigst geltend, und argumentirt daraus. — Jacobus be-stätigt in seiner Epistel Cap. 2, 10—11 das mosaische Sit-tengcsetz ausdrücklich, und spricht: »So ihr die Person an-seht, thut ihr Sünde, und werdet gestraft vom Gesetz alsUcbertreter. Denn so Jemand das ganze Gesetz hält, undverstößet an Einem, der ist des Ganzen schuldig. Dennder da gesagt hat: Du sollst nicht ehebrechen, der hat auchgesagt: Du sollst nicht todten. So du nun nicht ehebrichst,tobtest aber, bist du ein Uebertrcter des Gesetzes. Alsoredet, und also thut.« Nach diesem Allem erscheint es un-erklärbar, wie Paniel aufdieJdee einer Außercourssetzungdes mosaischen Sittengesetzes durch die Apostel gerathenkonnte. Freilich werden wir etwas spater dahinter kommen,was ihn zu einer so absurden Meinung zu verleiten ver-mochte; dann aber auch einen neuen Anlaß finden, überdie Oberflächlichkeit des Mannes in Auffassung apostolischerAussprüche uns höchlichst zu verwundern.

Es verkünden die Apostel endlich, obgleich S. 99 derU. B. ebenfalls wieder keck das Gegentheil behauptet wird,auch keine neue Heils ordnung, sondern bezeugen denJuden und Heiden, wie sie in demselben Wege müßten seligwerden, in welchem es die frommen Väter des alten Te-stamentes geworden seyen. Das ganze 4te Capitel desRömerbriefes hat den Zweck, zu zeigen, daß die evange-lische Heilsordnung schon lange vor Christo geoffen-