möge ihrer örtlichen Lage schon weit entrückten, überdieß,wie mir aus den Schriften der kleinasiatischen Kirchenvatergenauer bekanntworden ist, einem sehr rohen Volke ent-sprossenen Gemeinen — keine heidnischen Fleischessündenvorgekommen seyn? Unglaublich! wird hier selbst der Laieausrufen.« Viertes Arg.: »Wenn man überdieß sieht,wie der Apostel mitten unter andern Dingen und nach kur-zen Zwischenraumen immer wieder namentlich Cap. 5, 13.16. 4, 19—23 und 6, 7. 8. auf dieLüste des Fleischeszurückkommt, ja, damit sich die galatische Gemeine in keinerArt mit Unwissenheit entschuldigen könne, Cap. S, 19—21eine ganze Liste von Werken des Fleisches aufstellt, so mußschon deshalb jedeb verständige Exeget erklaren: Hier hatPaulus nicht blos den Gegensatz von nxüz«.« und(Geist und Fleisch) im Allgemeinen, sondern auch noch einespezielle Rücksichtsnahme auf den factischcn Sittlichkeitszu-ftand dieser Heidenchristen im Auge gehabt.« Nur denUnkundigen zu Lieb', auf deren Bcrückung es mit derglei-chen Winkelzügen abgesehen ist, können wir uns entschlie-ßen, einer flüchtigen Beleuchtung jener taschenspielerischenBeweisführung einige Secunden zu opfern. Zu Arg. 1finden wir nichts zu erinnern. Solch Gerede ist höchstenslacherlich. Bei Arg. 2 bitten wir, das assertorisch kecke»Ueberall« nicht unbeachtet zu lassen. »Ueberall«, wirdins Horn geblasen, »wo Heidenchristen waren, wollten dieNcubekehrten wieder nach Lehre und Leben ins Heidenthumzurück, wie die apostolischen Briefe nachweisen.« Die»apostolischen Briefe« also! Wir fragen welche? —Auch die Briefe an die Philip per, an die Colosser, andie Thessalonich er? Ist in denselben doch auch nicht dieleiseste Hindeutung auf eine Vermischung des Christenthumsmit heidnischen Fabeln und götzendienerischen Gebrauchen injenen Gemeinen wahrzunehmen. Nichts desto weniger bleibtPaniel bei seinem: »Ueberall! Ueberall!« Werden'smeine Leser nicht begreiflich finden, wenn ich sie versichere,