Niedergang an Geld, der selische Niedergang. Müdigkeit

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ragender Küchenchef. Schon das war eine Lüge, daß man des NamenHumpis halber einen herzlich unbedeutenden Mann bat, den Namenals Leiter herzugeben, was er nicht war. Die emporkommenden Ge-schäfte nennen sich wohl stets nach dem eigentlichen Träger derArbeit und der Gedanken.

Ein müdes Geschlecht verzagte endlich, freilich klagte die StadtEavensburg bitterlich. Daß die Eeichsstädte um Ermäßigung derEeichssteuern baten, gehört zu ihrer Wesenheit. Die Eavensburgerhatten das Hinausheiraten reicher Bürgertöchter, die Schäden imSchwabenkriege und das von den Stadtsöldnern im Bauernkriegverschossene Pulver angeführt. 1533 klagen sie, daß „in kurzenJahren zwo Gesellschaften by und von uns kommen und zergangen,von denen sich unser arme Gemeind ernähret," und 1544 bezeichnensie als die beiden die der Mötteli und Humpis und die der Anken-reute. 1 In der Tat hätten die Herren vom Stadtadel hinzufügenmüssen, sie hätten vom kaufmännischen Geiste ihrer Ahnen ge-lassen und ihre Töchter mit Stolz adlige Erauen werden lassen, undbei solcher Gesinnung sei die Kaufmannschaft zergangen. Aber,wer sich um Steuern drücken will, sagt wohl selten die ganzeWahrheit.

Eavensburg hatte seine Bolle in der Geschichte des Welthandelsausgespielt, wie Konstanz schon vorher.

§ 122. Die wirtschaftlichen Anschauungen des Mittelalters. Stellung der Gesell-schaft zu ihnen. Erste große deutsche Handelsgesellschaft. Ausnutzung der freienKonkurrenz. Starke Individualitäten, ökonomischer Rationalismus. Ursachen desVordringens des Kapitalismus. Stellung der Gesellschaß dazu. Andere Gesellschaften,die kapitalistischer dachten, überholen sie. Der Aufbau von oben. Die Gesellschaftnicht schroff kapitalistisch. Begriff von Kapital und Kapitalismus.

Das Mittelalter stand zunächst durchaus auf dem Boden derLehre, daß das Geld keine neuen Werte erzeuge. Dieselbe Lehre, dieden Geldhandel und das Zinsennehmen als unchristlich untersagte,erkannte den Waren einen gerechten Preis zu, darunter lag nachden Anschauungen der Kanonisten ein gnädiger Preis (pretiumpium), darüber der harte Preis (pretium rigorosum). Über diesenGrenzen biegt die Verschwendung einerseits und der schmählicheGewinn (turpe lucrum). Der Händler solle seine Mühe und Arbeitersetzt haben, darüber hinaus einen bescheidenen Lebensunterhalthaben, mehr nicht. Das dritte Prinzip wurzelt weniger direkt intheoretischen Anschauungen religiöser Art. Die Produzenten-Händler schließen sich zu Genossenschaften (Zünften) zusammen,damit jeder für sich, für Weib und Kind seine Nahrung hat, einebescheidene aber sichere, man unterbindet die Konkurrenz. gj

Die Eavensburger Gesellen haben in der Theorie, wie wir sahen,das zweite Prinzip anerkannt und danach gehandelt. Bei dem

1 Schöttle S. 56.

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