— 135 —

gleich eins der wenigen geistigen Erzeugnisse der Wiedertäufer, dasnicht der polemischen Literatur angehört, geliefert von Ludwig Hätzerunter Beihülfe von Hans Denk 1 ) als üebersetzung im Geiste derWiedertäufer geradezu musterhafte Wiedergabe des Hebräischen, wennauch weniger populär in der Sprache als die üebersetzung M. Luthersund voll harter undeutscher Ausdrücke doch bestrebt, stets dem He-bräischen gerecht zu werden und deshalb von historischem Werthe,von Oecolampadius beeinflusst und wohl angeregt, da er auch dieserRichtung der üebersetzung aus dem Hebräischen folgte, und deshalbsowie für dessen Verkehr mit den Wiedertäufern von hohem Interesse.Siehe Anlage II.

Weder von Keller, Geschichte der Wiedertäufer in Münster, alsBiographen Hätzers, noch sonst gekannt, von den Bibliographen derprotestantischen Bibelübersetzung zwar gewürdigt, aber nur von Wenigenselbst gesehen. Die Ausgabe verdiente einen Neuabdruck für Geschichteder Bibelübersetzung der protestantischen Kirche. 2 )

München Hofbibliothek, welches Exemplar ich am 26. Mai 1891benutzte, Wernigerode fürstlich Stolbergische Bibliothek, Worms Paulus-museum.

Marchand, histoire de rimprimerie S. 50. — Panzer, Entwurfeiner Geschichte der deutschen Bibelübersetzung S. 266 (nicht aus Selbst-einsicht des Druckes, nach Zeltners und Giese's Angaben). 3 ) — Cen-

1) Johann Denk hörte 1523 in Basel die Vorlesungen des Oecolampadius,durch dessen Empfehlung erEector der St. Sebaldusschule in Nürnberg ward,mit dem Eathe jedoch wegen religiöser Anschauungen in Streit gerieth, seinAmt aufgab und Nürnberg verliess. (Keller, Geschichte der Wiedertäufer S. 33).Im Jahre 1525 trat Denk in Augsburg, das seit ]525 der Mittelpunct derWiedertäufer war, zu den Wiedertäufern formlich über. Vor seiner Nieder-lassung in Augsburg war Denk zeitweise Corrector einer Druckerei in St. Gallengewesen, lieber ihn Theologische Studien und Kritiken 1851 und IS55. Erward im Jahre 1526 aus Augsburg vertrieben und fand in Strassburg beiL. Hätzer Aufnahme. Seinem Aufenthalte widersetzten sich die evangelischenGeistlichen der Stadt, es kam am Tl. December 1526 zwischen Capito, Bucerund Denk zu einem Religionsgespräch, das erfolglos war, Denk ward aus-gewiesen und musste Strassburg verlassen. (Keller S. 38 — 39.) Denk starban der Pest im November 1527. — Vgl. Keller, Johannes Denk, ein Apostelder Wiedertäufer. Leipzig 1882.

2) Ein Nachdruck dieser Folioausgabe erschien 1527 zu Augsburg beiOttmar mit dem Titel: Alle Propheten nach Hebräischer sprach verteutschet.Getruckt zu Augspurg durch Syluanum Ottmar 1527. 157 Blätter folio undzwar mit Hätzers Vorwort, ein zweiter 1528 mit gleichem Titel aber nnr 153gez. Blätter folio, da Hätzers Vorwort fehlt. Letztere Ausgabe hat eine hübscheTiteleinfassung. Dass die Augsburger Ausgabe 1527 ein Nachdruck derWonnser Propheten ist, geht sicher daraus hervor, dass Hätzers VorwortWorms den 3. April 1527, die Schlussschrift aber 13. April 1527 datirt und einNachdruck nur nach Erscheinen der Wormser Ausgabe möglich ist.

3) Zeltner scheint diese Ausgabe allein gesehen zu haben. Er sagt vonihr, das sie „in vielen Stücken reiner, teutscher und deutlicher zu nennen"als die folgenden Uebersetzungen. Da Hätzer als Ketzer enthauptet ward,galt die üebersetzung trotz ihres inneren Werthes bei den Orthodoxen für

135