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immer seinen Gedanken und ist meist nur noch um ein wenigesschlechter als dieselben. Denn vermöchte ein schlechter Künstlerin seiner Phantasie etwas Herrliches oder Meisterhaftes aus-zusinnen, so würde seine Hand nicht so verdorben sein, dass sienicht vermöchte, seinen guten Gedanken in irgendeiner Weise zuveräußerlichen. Doch hat in dieser Kunst stets nur der des Gutentheilhaftige Geist es verstanden, das Gute zu wollen und zuerreichen. Und das ist der wahre Unterschied, die wahre Distanz,welche hohes Streben in der Malerei von dem niederen trennt.« 136

Hier begann M. Lattanzio, der | ziemlich lange geschwiegen 141. f,hatte:

— >Eine Unschicklichkeit besonders kann ich den schlechtenMalern durchaus nicht verzeihen: dass sie nämlich Bilder fürKirchen ohne Andacht und Ehrfurcht malen. Das möchte ich zumSchlussgegenstande unserer Unterhaltung vorschlagen. Sicherlichkann die geringe Sorgfalt, mit der einige die Heiligenbilder malen,niemandem behagen. Gibt es doch Künstler, die thöricht genugsind, ohne Scheu in so unpassender Weise zu verfahren, dassihre Bilder, statt die Menschen zur Andacht und zu Thränen zurühren, bisweilen sogar zum Lachen herausfordern.«

— »InderThat! das verehrungswürdige Antlitz des Heilandseinigermaßen annehmbar wiederzugeben, ist eine so schwierige Unter-nehmung« — fuhr Michel Angelo fort — » dass es nicht genügt, wennein Maler ein großer und kundiger Meister ist. Vielmehr: binich der Ansicht, auch sein Lebenswandel müsse rein und womöglich heilig sein, damit der heilige Geist seine Gedanken lenke.

Es ist überliefert, Alexander der Große habe bei hohenStrafen verboten, dass kein anderer als Apelles ihn- "male, dennnur diesen hielt er für wert, I seine Züge mit solcher Würde und f. 141

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Hoheit darzustellen, dass kein Grieche sie- sehen könnte, ohnesie zu bewundern, und kein Barbar, ohne sie .zu fürchten undanzubeten. 13 '

Wenn aber einer von uns armen Sterblichen mit Rücksichtauf seine Abbildungen ein solches Gesetz gab, wie viel mehrGrund haben geistliche und weltliche Würdenträger Gewicht aufdas Gebot zu legen, nur die besten Künstler in ihren Reichenund Gebieten dürften die Milde und Demuth des Erlösers oderdie Reinheit der Jungfrau Maria nebst den Heiligen malen. Dasdurchzusetzen, wäre ein nützliches und jedem Herrscher wohl-