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III. Heimat und Abfassungszeit des Traktats.

Aus den voraufgehenden Zusammenstellungen, insbesondere ausdenen über die Lautwiedergabe, erhellt, daß die Sprache desSchreibers und — da sich nichts dieser Annahme Entgegenstehendesfindet — auch die des Verfassers der Passion auf westmitteldeutschenBoden weist. Zu beachten ist das völlige Fehlen des verschobenengerm. -t- in bis und den bekannten Pronominalformen, wodurch, daauch andere kennzeichnende Formen abwesend sind, das Mittel-fränkische außer Betracht kommt, anderseits das Nebeneinandergehenvon er, her, he (vgl. die Bruchstücke des hess. Passionsspiels ZfdA.68, 17 ff.).

Dies sowie die orthographische Wiedergabe der Dentalen, die dermhd. ou, öu durch au, aü, eu, das inpur (2 r ) = entfuor, wohl auchgedien (gicken), eü murzzei.it und fleine aus dem Wortschatz u. a.führen auf rheinfränkisch-hessisches Gebiet. Auf der Linie Mainz-Frankfurt—Marburg können wir die Entstehung des mit dem Domini-kanerorden verknüpften Textes der Passion suchen.

Unsicher ist die Abfassungszeit. Die Form, in welcher die Dar-stellung eines wohlbekannten Inhalts ihren Reiz und zugleich eine ge-wisse Bewegungsfreiheit findet, die Einkleidung nämlich der Leidens-geschichte des Erlösers als Vision einer frommen Frau, sowie die inder Einleitung gegebene Bewertung der Erzählung und eigentümlicheBegründung ihrer Veröffentlichung lassen eher an das 14. als an dasvorgerückte 15. Jahrhundert, die Zeit der Abschrift, denken.

Dafür kann man sich auch eine Bemerkung E. Schröders zumMainzer Fragment vom Weltgericht (Veröffentlichungen derGutenberg-Gesellschaft III [1904], S. 7) zunutze machen: auch inunserem Traktakt wird die Dreiheit: Glaube, Hoffnung, Liebe wieder-gegeben durch glaube, züvirfieth, mynne, s. 18 r [Rede Gottvaters zu

Maria]: ..... dyn groz creftig glaube, dy[n] vnvirüorte zu virReth, dyn

furige demudige myne .... Außerdem mit Beziehung auf die Gottes-liebe l r in manigs minden h s zin und 1 T minnelidende h s zin.