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„Man darf also die Leidenschaft gar nirgends Statt findenlassen, nicht beym Scherze, weil sie die Freundschaft leicht inFeindschaft verwandelt; nicht Key gesellschaftlichen Unterhaltun-gen, weil der Zorn das Gespräch zum Gezänle macht; nicht bcyGerichten, weil er die Macht mit Ubermuth verbindet; nichtbeym Unterricht, weil er Unmuth und Haß gegen die Wissen-schaften erzeugt; nicht im Glück und Wohlstand, weil er denNeid vermehrt; auch nicht im Unglück, weil er das MitleidAnderer entzieht, wenn man gegen diejenigen, die uns be-dauern, hämisch und zänkisch ist. — Ganz anders verhält essich mit der Gelassenheit, die in einigen Fallen gute Diensteleistet, in andern aber zur Zierde und zum Vergnügen gereicht,und durch Sanftmuth allen Zorn und Widerwillen besiegt. EinBeyspiel gibt Euklides, der, da sein Bruder wegen eines ge-wissen Zwistes zu ihm sagte: „Ich will des Todes seyn, woich mich nicht an dir rache;" — zur Antwort gab: „Und ichwill des Todes seyn, wo ich dich nicht auf andere Gedankenbringe;" — wodurch er ihn auf einmahl beschämte und umkehrte.Preleman wurde eines Tages von einem Manne, der ein un-sinniger Liebhaber von schönen Steinen und kostbaren Ringenwar, mit Schimpfwortcn belegt. Anstatt ihm zu an twisten,richtete er seine Augen auf einen Ring und betrachtete ihn.Dies; gefiel jenem so sehr, daß er zu ihm sagte: »Nicht so, meinPtoleman, halte ihn lieber gegen das Licht, da wirst du ihnviel schöner finden." — Als Aristipp mit dem Äschines zerfallenwar, und jemand zu ihm sagte: „Nun, Aristipp, wie steht esum eure Freundschaft?" — antwortete er: »Sie schläft, aberich will sie aufwecken." — Er ging hierauf zum Äschines, undsagte: „Scheine ich denn so gar verworfen und unheilbar zu seyn,daß du mich nicht einmahl einer Erinnerung würdigest?" — „Esist kein Wunder," versetzte Äschines, „daß du bey den großen Vor-zügen, die du in allen Stücken vor mir besitzest, auch in diesemFalle deine Pflicht zuerst eingesehen hast." —

Das Beyspiel kann so wie die Vergleichung mit dem Ge-genstand des rednerischen Vortrags entweder ganz, oder nur