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zeichnenden und lobpreisenden Epitheton; ihre Echtheit wirdbezweifelt. Die letztem sind episch, und beschranken sichdarauf, die Thaten der Götter, und zwar, dem Stoffe undder Darstellungsweise gemäß, in Hexametern, zu erzählen. Erstmit Kallimachus begannen die lyrischen Hymnen, welchemehr Gefühlserhebung als Schilderung und Erzählung enthiel-ten, und späterhin in Strophen, Antistrophen, Epoden undnoch freyeren Sylbcnmaßen gedichtet wurden. Man gab ihnenverschiedene Nahmen und Modificationen in Ton und Charak-ter, je nachdem sie irgend einem Gotte gesungen wurden,wie z. B. die Päane dem Apoll (späterhin die Benennungfür Loblieder überhaupt), die Dithyramben dem Bacchusu. a. m.

Psalmen sind die heiligen Lieder der Hebräer, derenlyrische Poesie zu Davids Zeit ihren höchsten Glanz erreichte.Sie wurden im Tempel gesungen. David dichtete die vorzüg-lichsten Gesänge der Art. Außer ihm werden noch Assaph,Heman, Ethan und Salomo als Psalmendichter vomersten Range genannt.

Man hat die Psalmen in hohe, mittlere und niedere ein-getheilt. Herder (in seinem Werke vom Geiste der hebräi-schen Poesie) verwirft diese Eintheilung als willkührlich undungenügend, und claffificirt sie nach Inhalt und Darstellungin die kurzem Psalmen, welche nur ein Bild in einemTon der Empfindung entwickeln und es mit schöner» Rundungenden; dann in solche, worin sich das lyrische Gemählde ent-weder dem Umfange seines Gegenstandes oder der Fülle derEmpfindung nach, erweitert, und hiernach Abwechslung, Ge-gensätze, und eine Mannigfaltigkeit der Absätze und Gliederbekommt. Noch weniger will Stolberg irgend eine Classifica-tion der Psalme zulassen. „Es sind," sagt er (im zweytenBande der Geschichte der Religion Jesu Christi, S. 452 rc.)die reinsten Ergüsse göttlich begeisterter Liebe, es ist der erha-benste Schwung des freyesten Geistes. Wer vermag die Flammedes Himmels in Schalen aufzufangen?"