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„Ganz anders Ajas. Nie vielleicht hat er in seinem Lebennachgedacht über die Übel des Lebens, über das Verhält-niß des Menschen zu dem natürlichen Gang der Dinge, überStrafe und Belohnung in einer andern Welr: aber gefühlt,schrecklich gefühlt hat er jene Übel in mühvollen Kämpfenmit dem Schicksale während eines zehnjährigen Krieges. Wennnun die letzte aller erfahrnen Kränkungen ihm zu unerträglichdünkt; wenn er nun nicht mehr als einer der ersten Heldendes Griechen-Heeres mit Ehren leben zu können glaubt:was soll ihn abhalten, ein entehrendes Daseyn mit eigenerHand zu endend Nur die Ausführung der That küm-mert ihn, nicht, wie den Hamlet, die Rechtmäßigkeitoder Unrechtmäßigkeit derselben. So verschieden also sind dieGrundsätze und Gesinnungen der beyden Helden. Der Allesüberfliegenden Raschheit gewaltiger Leidenschaft gemäß, stehtdas Mordschwert des Griechen schon vor seinen Augen, indemer das Selbstgespräch beginnt: den dänischen Helden beschäfti-gen, einzig und allein, die Zweifel, ob er das Schwert ge-gen sich selbst ziehen soll d auch zieht er es nicht."

„Verschieden, wie die Helden selbst, ist auch die Herr»schenke Darstellung der beyden Dichter. Eine Kette von Schluß-reihen ist der Hamlec'sche Monolog; unversöhnliche Erbitte-rung gegen sein Geschick, Haß und Rache gegen die Beleidi-ger, mit Ingrimm und Mitleid vermischtes Andenken an dieHinterbleibenden, drängen sich im griechischen Monolog durcheinander. Keine Sentenz, keine Maxime, keine Spur vonehemahliger oder jetziger moralischer oder religiöser Reflexionin dem letzter»: hier brennt die Leidenschaft mit allen ihrenFlammen; dort werden die psychologischen und moralischenGefühle eines zur Betrachtung gewöhnten, von schweren Lei-den bis zum Übermaß geängstigten Geistes entwickelt. Ajasmacht sich selbst Vorwürfe über den augenblicklichen Aufschubseiner That durch leere Seufzer:

Doch meine leeren Seufzer sind umsonst,

Und schnelle Eil' erfordert meine That." —

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