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Klmrba-Avesfa.

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LVI. Gebet um das Spiel des Satan zu verhindern 1 ).

Alle meine Sünden bereue ich mit Patct. — Alle bösen Ge-danken etc. Zufriedenstellung für Ahura etc. ( wie oben). Ich be-kenne (mich) als Mazdaya^na, Anhänger des Zarathustra, demGlauben an Ahura zugethan zum Lob für NN. 2 ) Khshnaothra fürQpenta-ärmaiti, der guten Freigebigkeit mit weiten Augen, vonMazda geschaffenen, reinen zum Preis, Anbetung, Zufriedenstellungund Lob.

Wie es des Herrn Wille ist etc. spreche:

Die gute Qpenta-ärmaili preisen wir. Die gute Freigebigkeit,die mit weiten Augen begabte, von Mazda geschaffene, reine, preisenwir. — Darauf soll man sprechen zur Qpenta-ärmaili: 0 Qpenta-ärmaili! diesen Mann übergebe ich dir, diesen Mann gieb mir wiederzurück bei der hehren Auferstehung, kundig der Gäthäs, kundig desYa$na, der die Fragen gelesen hat, weise, tugendhaft ist, den Mari-thra als Leib besitzend. Dann gieb ihm einen Namen: ,,vom Feuergegeben“, ,,vom Feuer stammend“, „Genosse des Feuers“, „Ge-gend des Feuers“ oder irgend einen Namen der vom Feuer gege-benen.

Ashem-vohü (1). —Yathä ahü vairyo (2). — Opfer, Preis,Stärke, Kraft, weihe ich der guten (Jlpenta-ärmaili, der guten Frei-gebigkeit, der mit weiten Augen begabten, von Mazda geschaffenen,reinen. Ashem-vohü (1). — Ihm gehört der Glanz etc. — Tausendetc. — Komme etc. — Des Lohnes wegen etc -Ashem-vohü (1).

LVII. Lampengebet 3 ).

Im Namen des Gottes Ormasd, des Herrschers, des Vermeh-rers. An grosser Majestät möge wachsen das Feuer des DädgdhAderfrd. Alle, meine Sünden bereue ich mit Palet. — Alle schlech-ten Gedanken etc. — Khshnaothra für Ahura-mazda. Preis sei dir o

1) Cf. Vd. XVIII, 103 flg.

2) Hier wird der Name des Gahs eingesetzt in welchem dieses Gebet ge-sprochen Avird.

3) Die vorhergehenden Gebete von nr. LII—LVI erhalten den Namen Väj,womit gesagt wird, dass sie leise zu sprechen seien. Dagegen werden die fol-genden (nr. LVII—LXI) Namaskar, Anrufungen, betitelt.