Ehorda-Avcsla.

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Gedanken , Worte und Handlungen, körperliche , geistige, irdi-sche , himmlische') o Herr verzeihe ich bereue sie mit den drei[Horten 2 ).

Befriedigung für Ali um - mazda , Verachtung für den Agra-niainyus 3 4 5 6 ). — Was für den Wunsch des offenbar Handelnden amhöchsten ist (Y«;. XLIX. Ile). — Ashem Vohu 1 ). — Yatha aiiüvairyo (2) a ). — Ashem-vohü®). — Komme meines Schutzes wegeno Ahura! — Ich bin ein Mazdayacna etc. (Y§. XIII. 24 — 29.)Ashem-vohü.

V. Cros-väj.

Im Namen des Gottes Ormazd, des Herrn , desHer mehr er s.An grosser Majestät möge zunehmen: (jrosh der reine , starke,dessen Leib der Manthra, dessen Waffe furchtbar, dessen Waffeerhoben ist, der Beherrscher der Geschöpfe Ormazds , er mögekommen. *

Alle Sünden bereue ich mit Batet. Alle schlechten Gedan-ken u. s. w. 7 ).

Yatha ahü vairyo (5.) — Ashem-vohü (3.)

Ich bekenne (mich) als Mazdayacna, Anhänger des Zarathustra,Gegner der Daevas, Verehrer des Ahura, für Us'nahina den reinen,

1) Anquetil: En disant ces paroles, le Parse baisse la te’te et eleve leliosti, dont il se tauche le front. — En Kirman il y a quelques differences.

2) il. h. mit Gedanken, Worten.und Werken.

, 3) Le Parse porte le liosti d son front, et se le met autour le corps endisant.

4) puis tenant les deine bouts devant soi, il dit.

5) Beim ersten Ahuna-vairya beim Worte skyaothenananm bemerkt An-quetil: Le Parse fait pardevant un noend, passant le baut droit du Kosti dedehors en dedans; et au Kirman, de dedans en dehors. — Beim zweiten Ahuna-vairya bei demselben Worte : 11 fait un denxieme noeud en devant et achevecette priere: puis repassant les deux bouts du Kosti par derriere , il dit:(Ashem vohu) et fait deux noeuds par derriere. Le Parse, pendanl qu'il faitces quatre noeuds , dit en lui meme: ]) Dien est un. 2) La loi de Zoroastreest vraie. 3) Zoroastre est le vrai Prophele. 4) Je suis resolu de faire lebien : puis il prononce trois fais ä voix haute ces paroles.

6) et ayant les deux mains poses en devant sur le Kosti il dit.

7) Cf. das vorhergehende Gebet. In den Ausgaben und Handschriften , diemir zugänglich sind , führt das ganze nachfolgende Gehet den Namen (Jros-väj.Anquetil scheint nur die in Parsi geschriebene Einleitung unter diesem Namenzu verstehen.