Zarathustra und die Lehren des Avesla,

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hervorbringt, werden die 4 schlechtesten gefangen genommen undam achten Himmel festgebunden. Von den übrigen hat Zohal seinenPlatz am siebenten Himmel, Mushteri d. i. Jupiter, 1 ) der auchdas grosse Glück heisst, am sechsten, Merrich, Mars oder daskleine Unglück am fünften. Am vierten Himmel, dem mittlern Him-mel, hat man der Sonne ihren Platz angewiesen. Diese gehört zuden guten Wesen, und da die genannten bösen Sterne ihren Platzoberhalb der Sonne haben, so vermag sie das Böse, was dieselbenauf die Erde lierabregnen lassen, grossentheils zurückzuhalten. Amdritten Himmel ist Zohra oder Venus; das kleine Glück, am zwei-ten Otaridh oderMercur, dieser ist an die Sonne fest gebunden.Die Natur dieses Gestirns ist eine gemischte, er ist ebensowol fülligGutes wie Böses zu thun, dadurch nun, dass er an die Sonne ange-bunden ist, thut er weniger Böses als er sonst thun würde, aber dasBöse, das er thut, kommt rein und unvermischt auf die Welt herab,weil sein Himmel unterhalb dein der Sonne ist. Am ersten Himmelist der Mond befestigt, gleichfalls eine gute Gottheit. Eine ziemlichähnliche Ansicht wie die vorliegende scheint der Verfasser des klei-nen Tractates Ulemä-i- Isläm gehabt zu haben.

Wie wenig diese Lehren zu denen des Avesla und selbst zudenen der meisten späteren Parsen stimmen, wird wol nicht erst ge-sagt werden müssen. Nur daran wollen wir hier erinnern, wie nachdieser Ansicht die Amesha-^penta’s vollkommen nutzlos werden.Wo fände man auch im Avesta eine Erwähnung der Zodiacalbilderoder der sieben Planeten, in der eben besprochenen Weise? Woheraber diese Vorstellungen stammen, ist jetzt nicht mehr schwer zusagen nach den wichtigen Mittheilungen, welche namentlich Clnvol-sohn’s im vorigen Jahre erschienenes Werk über die heidnischenReligionen Syriens gemacht hat. Man vergleiche nur die dort Bd. IIp. 366 flg. mitgetheilten Texte von Masudi und Dimeshqi und manwird finden, dass die dort genannten Planetengottheiten ganz inderselben Ordnung aufgeführt werden wie in dem eben erwähn-ten Fragmente. Von den höheren Gottheiten darf man wol die dort(Weltordnung) genannte dem Zrväna-akarana, die

1) Wenn es im armenischen Eusebius (I, 25 ed. Auch.) heisst Bel sei der-selbe wie Ormazd , so darf dies nicht irre leiten. Es ist Bel = Jupiter uudder Stern Jupiter heisst allerdings auch bei den Parsen Orniazd , wird abernichtsdestoweniger zu den bdsen Wesen gerechnet, wie ich schon gezeigt habeZeitschr. DMG. VI. 83.