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Tage noch überschießenden ' Tages, in jedem vierten Iah.re nach dem azsten Februar einen Schau rag einzuschieben,verordnet. Dieser bloß ans den Sonnenlauf gegründetenZeitrechnung, welche h. z. T. unter dem Namen des altenKalenders oder alren Srsls bekannt ist, hat sich dasrömische Reich bis zu seinein Untergänge, und die christ.liehe Kirche im Occident bis zum Jahre rzgo n. E. G.unverändert bedienet; die orientalische Kirche behält diesel-be noch bis jetzt bey.

Im christlichen Kalender aber muste wegen des (Dsterrsechs, nach welchem sich die übrigen beweglichen Feste rich.ten, auch einige Rücksicht aufden Mondlaufgenommen wer.den. Die Juden feyerken das Pascha am i^ten Tage desMonats UUsan, dessen Vollnrond auf den Tag der Nacht,gleiche oder zunächst darnach siel. Die Kirche behielt dieseBestimmung des Monats bey, setzte aber den Tag aufeinen Sonntag; und da einige Kirchen in den ersten Jahr.Hunderten n. C. G. das Osterfest, wenn der Vollmondauf einen Sonntag siel, am Vollmondskage selbst, alsozugleich mit den Juden, feyerten, so verbot dies das Con«cilium zu Ustieäa unter der Regierung Constanrins desGroßen, im I. Z2; n. C. G. Der Lradition nach befahl eszugleich, den folgenden Sonntag für Ostern zu rechnen, undsetzte also den Ostertag auf den nächsten Sonntag nach dem-jenigen Vollmonde, welcher zunächst auf den ri März (alsden damaligen Tag der Nachtgleiche) folgen würde. Da-durch ward es nothwendig, die Vollmonde voraus zu be-rechnen, und leichte Methoden dazu zum Gebrauch derGeistlichen anzugeben.

Hiezu hatten schon vor der Kirchenversammlung zuNicäa einige Bischöfe Vorschläge gethan; vorzüglich wardurch Eusebius von chasarea der metonia.nische Cykeloder Mondscirkel von 19 Jahren empfohlen worden, wel-chen auch, wie man durchgängig angenommen hat, dasConcilium bestätigt, und seinen Gebrauch zur Berechnungdes Osterfestes vergeschrieben haben soll, st. Cpbel, Eperk«ten. Man setzte nemlich voraus, daß nach 19julianischenJahren die Neumonde genau wieder aus dieselben Monats-