ΥΠΕΡ

ΚΤΙΙΣΙΦΩΝΤΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ.

XVIII. ρ. 225. 226. Ε.

Πρώτον μέν, ώ ανδρες ldd -ηναΐοι, τοϊς ·&εοϊς εύχομαιτι ΰσι και πάσαις, όσην έννοιαν εχων εγώ δια τελώ τή τεπόλει και πάσιν νμΐν, τοσαντην *νπάρξαι μοι παρ' νμώνεις τοντονι τον αγώνα, επει-9·' οπερ εστ'ιν μάλιαΟ·' νπερνμών και τής νμετέρας ενσεβείας τε και δόξης, τοντοπαραστήσαι τονς -9-εονς νμΐν, μή τον αντίδικον σνμβονλονποιήσασ&αι περί τον πώς άκονειν νμας εμον δει ( σχέ -τλιον γάρ αν εϊη τοντό γε), αλλά τονς νόμονς και τον 2ορκον, εν ιο προς απασι τοϊς αλλοις δικαίοις και τοντογέγραπται, το ομοίως άμφοΐν άκροάσ-3-αι. τοντο δ' εατιν

1. Die Rede beginnt mit einemfeierlichen Anruf der Götter, wasden Griechen jener Zeit wenigstens(ein anderes Beispiel giebt die Leo-kratea des Lykurgos) nicht so ge-läufig und darum weniger blofsePhrase war, als bei den alten Rö-mern. Nam maiores, sagt Serv. z.Verg. Aen. 11, 301, nullam oratio-nem nisi invocatis numinibus in-choabant, sicut sunt omnes oratio-nes Catonis et Gracchi. — διατελώτ fi τε πόλει κτλ. Der Redner spieltunzweifelhaft auf die Worte in demAntrag des Ktesiphon an, sieheEinl. 5. Übrigens nimmt der Rednerhier ohne weiteres als bekannt an,was er zu beweisen hat. — ενσε-βείας τε και δόξης] So hebt D.schon hier die Punkte hervor, die

er für den ganzen Prozefs, für seinePolitik, seineBeredsamkeit als mafs-gebend betrachtet sehen will. Nichtnach dem äufseren Erfolg solltensie urteilen! — i ντίδικον σύμβου-λον] Diese beiden schon durch ihreZusammensetzungen bezeichnendenWörter sind mit Absicht an einandergerückt. — πώς άκονειν, nähererläutert § 2 durch die Worte τοτη τάξει — χρησασ&αι. Der Tonruht gerade auf πώς, wie später(§ 2) auf ομοίως.

2. τον ορκον, welchen ihr geleis-tet habt, den Richtereid. Stellen-sammlung bei Frohberger zu LysiasXIV, 40. S. 150. — δίκαια, (Rechts-)Bestimmungen. Vgl. 20, 94. 96. —άκροάο9·αί] Der Infinitiv ist Appo-sition zu τοντο. Bei engerem Be-2 *