Pädagogik des Alten Testaments.

683

sie soll des Morgens dein erster Gedanke sein). Der Ungehorsam gegen die Elternzieht schweres Gericht nach sich; das Loos eines Verbrechers erwartet den, der ihnentrotzt (30, 17.; vergl. 20, 20.). — An die Eltern aber ergeht die Mahnung, mit derUnterweisung des Knaben frühe zu beginnen und ihn so für das ganze Leben zu ge-wöhnen; 22, 6. „gewöhne den Knaben nach Erfordernis seines Weges" (d. h. gemäßdem, was sein Lebensgang erheischt); „auch wenn er alt wird, weicht er nicht davon."Auf das Treiben des Knaben soll wohl geachtet werden, da daran zu erkennen ist,„ob lauter, ob redlich ist sein Wesen" (20, 11.). In solcher Unterwerfung der Jugendunter eine geheiligte Auctorität wiederholt sich die strenge Gesetzeszncht, in der Gottfein Volk erzieht; „es ist ein köstlich Ding für den Mann, daß er ein Joch in seinerJugend trage" (Klagel. 3, 27.).

Eine vollständige Darlegung der in den Sprüchen niedergelegten pädagogischen Vor-schriften ist nicht dieses Ortes. Es möge nur noch darauf hingewiesen werden, mit welchemNachdruck auf Arbeitsamkeit gedrungen und wie die Trägheit als etwas verächtliches ver-spottet wird (6, 6—1k.; 10, 26.; 15, 19.; 19, 15. 24.; 20, 4. 13.; 26, 13—16.), wieMäßigkeit (13, 25.; 23, 19—21.) und Keuschheit gefordert und vor Verführung zur Unzuchtgewarnt wird (7, 5. ff.; 23, 26—28.). — Als charakteristisch für die alttestamentliche Päda-gogie ist schon hervorgchoben worden, daß dieselbe von Leibesübungen nichts wisse. Erstunter Antiochus Epiphanes versuchte die hellenisirende Partei durch Errichtung eines Gym-nasiums in Jerusalem (1 Macc. 1, 15.; 2 Macc. 4, 9.) griechische Gymnastik unterdem Volke einheimisch zu machen, was eben ein Mittel zur Entnationalisirung des letz-teren sein sollte. Aber es darf nicht übersehen werden, daß die Wehrpflichtigkeit, welcherin Israel alle Männer vom 20sten Jahre an unterworfen waren (4 Mos. 1,3.; 26,2.; 2 Chron. 25, 5.), von selbst zu körperlicher Hebung und Abhärtung führte. DerRuhm kriegerischen Helventhums galt etwas (s. z. B. die Aufzählung der HeldenDavids 2 Sam. 13, 8—39.), und Lieder, wie das 2 Sam. 1, 17. ff., waren wohlgeeignet, die Begeisterung dafür bei der Jugend anzufachen. Aber das Ideal einestheatralischen Helden ist Ps. 18, 33. ff. gezeichnet.

Von der Erziehung der Mädchen wird in den Sprüchen nie besonders gehandelt.Daß auch sie im Gesetz unterwiesen wurden, ist als selbstverständlich vorauszusetzen,wenn es auch erst in dem apokryphischen Stück von der Susanna V. 3. ausdrücklicherwähnt wird. Worauf die weibliche Erziehung abzielte, läßt sich aus der Schilderungder „tugendsamen" Hausfrau Spr. 3k, 10. .ff. und den Stellen 11, 16. 22.; 12, 4.u. s. w. erkennen. Zucht und sittlicher Tact 11, 22. Hitzig: „ein zarter

Sinn für das Schickliche, hauptsächlich hervortretend in Züchtigkeit des Blicks, der Rede,des ganzen Benehmens") ist der Schmuck der Frau. Gegen Hoffahrt, eitle Gefall-sucht und Kleiderprunk der Töchter Zions ist Jes. 3, 16. ff. eine ernste Strafrede ge-richtet. In der Schilderung Spr. C'. 31 tritt rastlose Geschäftigkeit, Erwerbsamkeitneben Wohlthätigkeit und Freigebigkeit als Grundzug hervor; man sieht auch, daßFertigkeit in allerlei Handarbeiten damals zur weiblichen Bildung gehörten. Aberauch hier bleibt die Weisheitslehre ihrem Princip getreu; „Trug ist die Anmuth undDunst ist die Schönheit; ein Weib, das den Herrn fürchtet, die soll manloben."

Indem wir weiter dem Gange der israelitischen Geschichte folgen, ist es in derPeriode des getheilten Königthums zuerst die Erneuerung der Prophetenschulen,die wir näher ins Auge zu fassen haben. Wir sagen Erneuerung, denn eine Fortdauerdieser Institute in der Zeit von Samuels Tod bis auf Elia läßt sich nicht beweisen,wenn auch ein fortgehender äußerer Zusammenhang unter den Propheten mit Wahr-scheinlichkeit anzunehmen ist. — Der religiös-politische Kampf, welchen im Reich derZehn Stämme das Prophetenthum gegen das abtrünnige Königthum führte, erreichtebekanntlich seine Höhe unter Ahab, als dessen Gemahlin, die phönicische Prinzessin