DI.ꝙ deus eſt vbiqꝫ ē. nō aūt ē vbiqꝫ ẜm ꝙ hō. qꝛ nullibieſt ẜm ꝙ hō. niſi vbi vnitꝰ eſt hoī. Cuꝫ igit̉ non vbiqꝫvnitus eſt hoī. ſequit̉ ip̄m nō eſſe vbiqꝫ ẜm ꝙ homovn̄ ſequit̉ correlarie ꝙ xp̄s in ſepulcro fuit homo et īinferno fuit homo. qꝛ vtrobiqꝫ fuit ẜm hoīem. in ſepulcro quidē ẜm carnē. in inferno aūt ẜm aīam. Cirea iſtud poſtea remouet dubiū quoddā. Nam ꝟbumtm̄ vnituꝫ fuit anime in inferno in ſepulcro tm̄ carni.qūo hic et ibi poſſet dici hō. eo ꝙ hō conſtat ex aīa etcarne. Et rn̄det ꝙ licet illa eſſent ſeꝑata. tn̄ qꝛ eadeꝫdiuinitas vtrobiqꝫ erat. non vtrobiqꝫ dicebatur homo. Sed contra iſtud arguit ſic. Si verbum aſſumꝑſiſſet animā tantū. vel carnē tantum nō fuiſſet homcū igitur in inferno habuit aīam tm̄. in ſepulcro ꝟocarnē tm̄. nō fuiſſet vtrobiqꝫ homo. Et rn̄det ꝙ xp̄sverus homo nō fuiſſet. niſi carnē et aīaꝫ aſſumpſiſſeſed ex quo poſt vtriuſqꝫ aſſumptionem neutrum illorum a ſe ſeꝑauit. vbicunqꝫ ẜm vnū illoꝝ fuit humantus fuit. et ꝑ ꝯn̄s in inferno et in ſepulcro fuit hō. Etſubdit ꝙ in illo triduo mortis xp̄i totꝰ xp̄s fuit in inferno. et totus xp̄s fuit in ſepulcro. et vbicūqꝫ fuit. totus fuit. Nam ꝑſona xp̄i cum eſſet terrena et indiuiſbilis. nō erat maior vel minor qn̄ erat vnita carni etanime coniunctis. ꝙͣ cū erat vnita carni et anime diuiſis: ⁊ per ꝯſequens fuit in inferno totus et in ſepulcro totus. ſed tn̄ non erat vtrobiqꝫ totū. Sicut lꝫ criſtus dicat̉ totus deus. non tn̄ d̓r totū deus. cuius rōeſt. qꝛ neutrū genus ꝓpter ꝯfuſionē quā importat refertur ad naturā. ſed maſculinū ꝓpter diſtinctioneꝫquā importat ſiue denotat refert̉ ad ꝑſonā. vnde cuxp̄o duplex ſit natura quarū tm̄ vna ſit deus. nō poſumus dicere. xp̄s totū eſt deus. ſed bn̄ dicimꝰ xp̄ustotus eſt deus. Tertia ꝓpoſitio eſt hec. Ille homoſcꝫ xp̄s rōne diuine ꝑſone p̄t dici de celo veniſſet ⁊ etſe vbiqꝫ. Hanc magiſter ponēs querit Utrum ꝯuenenter poſſit dici. ꝙ iſte homo. xp̄o denotato. vel filihoīs eſt vbiqꝫ vel deſcendit de celo. Et rn̄det ꝙ ſi inſpiciatur ad vnitatē ꝑſone in qua ſunt vnite due nature. tunc tales ꝓpoſitiones ſunt concedende. ſi ꝟoreſpiciat̉ ad naturas diſtinctas ſic non ſunt ꝯcedēdeqꝛ xp̄s ẜm humanā naturā. nec deſcēdit de celo neceſt vbiqꝫ. Et hoc ꝓbat autoritate b. Augꝰ. Ex quoetiā infert correlarie ꝙ ꝓpter vnitatē illaꝫ ꝑſone criſti xp̄us cū adhuc eſſet in terris dicebat ſe eſſe in celoꝓpter eandē vnitatē ꝑſone. etiā d̓r deus glorie crucifixus. ꝙͣuis non fuerit crucifixus niſi ẜm humanaꝫnaturaꝫ. et ſic breuiter epylogat p̄determinata. d. ꝙhec ſufficiāt de miſterijs xp̄i in carnati et paſſi. Et ſitūc terminat iſtū ſcd̓m tractatū ⁊cͣ. Et tm̄ in ſpāli.Si chriſtus habuerit fidē et ſpemvt charitetem.Um vero ſuDI.XXIIIpre ꝑhibituꝫ ſit xp̄m plenumgratia fuiſſe. non eſt ſuꝑuacium inqͥrere vtrū fidē et ſpemDe tribus h̓ ſicut charitatē habuerit? Si em̄ his caruittractandū eſtnō videt̉ plenitudineꝫ gratiarum habuiſſe⁊ pͥus de fideVt autem hec queſtio valeat apertius explicari. De his ſingulis aliqua in mediunproferenda ſunt. et primū de fide. ẜm menſuraꝫ cuius precepit apoſtolus vnicuiqꝫ ſaperē.r.xv̓nvidentAALI IQuid ſit fides.Fides ē v̓tus quacredunt̉ que non videntur. Quod tamende omnibus que non videntur accipiendūeſt. ſed de his tm̄ que credere vt ait Augꝰ. Auguſti.ad religioneꝫ ꝑtinent. Multa em̄ ſunt q̄ ſi in ench̓.chriſtianus ignoret. nihil metuendū eſt. qꝛnō ideo a religione deuiat.Quot modis dicitur fides.Accipitur auteꝫ fides tribus modis .ſ. ꝓ eo quo credit̉ et eſtvirtus. et ꝓ eo quod credit̉ ⁊ non eſt virtꝰet ꝓ eo quod creditur quod aliud eſt ab eoAugꝰ. in. iij.quo creditur. Un̄ Augꝰ. inquit. Aliud ſūtli. de trinita.que credunt̉. aliud fides qua credunt̉. Illa em̄ in rebus ſunt q̄ vl̓ eſſe vel fuiſſe vl̓ futura eſſe dicunt̉. Hec aūt in aīo credentiseſt: ei tm̄ cōſpicua cuius eſt. ⁊ tn̄ nomine fidei cenſet̉ vtrūqꝫ. et illud .ſ. qd̓ credit̉. ⁊ idquo creditur. Id qd̓ credit̉ d̓r fides ſic̄ ibiHec eſt fides catholica quā niſi qͥſqꝫ fideliter firmiterqꝫ crediderit ſaluꝰ eſſe non poterit. Fides aūt qua credit̉ ſi cū charitate fitvirtus eſt. qꝛ charitas vt ait. Amb̓. Mat̉ Ambro. ſuꝑeſt omniū virtutū qͥ om̄s informat. ſine qͣ epl̓am ad ronulla vera virtus eſt. Fides ergo operansᵐ anos.ꝑ dilectionē ꝟtus eſt. qua nō viſa credūt̉Hec ē fundamētū qd̓ mutari nō pōt vt aitapl̓s. que poſita in fundamento neminemperire ſinit. Un̄. Aug. Fundamētū ē xp̄s Augꝰ. de fid̓ieſus .i. xp̄i fides .ſ. que ꝑ dilectionē oꝑat̉ ad petrum.ꝑ quā xp̄s habitat in cordibus. q̄ neminēperire ſinit. Alia ꝟo nō eſt fundamentumFides em̄ ſine dilectione inanis eſt. Fidescū dilectōne xp̄iani eſt. Alia demonis eſt.Nam et domones credunt et cōtremiſcuntSed multū intereſt. vtrū quis credat xp̄mvel chriſto vel in chriſtū Nam ip̄m eſſe criſtum demones crediderunt nec tn̄ in chriſtum crediderunt.Quid ſit credere deo. vel deū velin deum.TGAliud eſt enī credeCS.re in deum. aliud credere deo. aliud crede C302re deum. Credere deo eſt credere vera eſſeCijj. de qque loquit̉. quod et mali faciūt. et nos credimus homini. ſed non in hoīem. Crederedeum eſt credere ꝙ ipſe ſit deus. quod etiam mali faciunt. Credere in deū eſt creden