Condino aōual̓ naxc pͥeāꝫ haboP A l alꝰ. ſtDI.telligeret. ⁊ intelligendo amaret. ⁊ amādopoſſideret. ac poſſidendo frueret̉. Eamqꝫhoc modo diſtinxit. vt pars in ſui puritateQūo diſtin? ꝑmaneret nec corpori vniret̉ .ſ. angeli. ꝑecta ſit rōnalit corꝑi iungeret̉ .ſ. anime. Diſtincta ē itaqꝫrōnalis creatura in incorpoream ⁊ corporecreatura.am. ⁊ incorporea quidē angelus. corporeavero homo vocat̉ ex anima rationali ⁊ cane ſubſiſtens. Conditio ergo rōnalis creature primā cauſam habuit dei bonitatemQuare creatus ſit homo vel angeIdeoqꝫ ſi querat̉quare creatus ſit hō vel angelus? Breuiſmone reſponderi poteſt ꝓpter bonitatemeius. Vnde Augꝰ. in li. de doctrina xp̄iana Quia bonꝰ eſt deus ſummus. ⁊ inqͣꝫtūſumus: boni ſumus.Ad quid creata ſit rationalis creatura.Et ſi q̄ritur ad ꝗdepimnu.creata ſit rōnalis creatura? Reſpondet̉ adlaudandū deum. ad ſeruiendū ei. ad fruendum eo. in quibꝰ ꝓficit ipſa: nō deus. Deꝰem̄ ꝑfectus ⁊ ſumma bonitate plenus. necaugeri pōt nec minui. Ꝙ ergo rōnalis creatura facta eſt a d̓o. referendū eſt ad creatoris bonitatē et ad creature vtilitatem.Breuiſſima reſponſio cum queritquare vel ad quid facta ſit rationalis creatura.Cuꝫ ergo queriturquare vel ad quid facta ſit rationalis creatura? Breuiſſime reſponderi poteſt ꝓptedei bonitatem ⁊ ſuam vtilitatem. Vtile nepe ipſi eſt ſeruire deo et frui eo. Factus ergo angelus ſiue homo ꝓpter deuꝫ dicitureſſe. n̄ quia creator deus ⁊ ſumme beatusalterutrius indiguerit officio qui bonoruꝫnoſtroruꝫ nō eget. ſed vt ſeruiret ei ac frueretur eo. cui ſeruire regnare eſt. In hoc ergo ꝓficit ſeruiens: non ille cui ſeruit̉.Sicut factus eſt homo vt ſeruiretdeo. ſic mundus vt ſeruiret homiEt ſicut factꝰ eſt homo ꝓpter deum .i. vt ei ſeruiret. ita mundꝰfactus eſt ꝓpter hominē. ſcꝫ vt ei ſeruiret.Poſitus eſt ergo homo in medio vt et eiẜuiretur: ⁊ ip̄e ſeruiret. vt acciperet vtriqꝫ⁊ reflueret totū ad bonū hominis. ⁊ qd̓ accepit obſequiū ⁊ qd̓ impēdit Ita em̄ voluit deus ſibi ab homine ẜuiri. vt ea ſeruitute non deꝰ ſed homo ſeruiēs iuuaretur. et C. poravoluit vt mūdus ſeruiret homini. ⁊ exind̓ Mad aralaa Lxſaiſimiliter iuuaret̉ homo. Totū ergo bonuꝫ(K1 10rhominis erat et qd̓ factum eſt ꝓpter ipſuꝫet ꝓpter quod factus eſt ipſe. Omnia em̄(vt ait apoſtolus) noſta ſunt .ſ. ſuperiora ⁊ Auguſti.equalia et inferiora. Superiora quidē no­ Qūo oīa noſtra ſunt ad ꝑfruendum vt deus trinitas. ſtra ſunt.Equalia ad conuiuendum .ſ. angeli. Qui⁊ ſi nob̓ modo ſuꝑiores ſint. in futuro erūtequales: qui ⁊ modo noſtri ſunt. qꝛ ad vſūnobis ſunt. Sicut res dominoꝝ dicunt̉ eēfamulorum non dominio. ſed quia ſunt advſum eorum. Ipſiqꝫ angeli in quibuſdamſcripture locis nobis ſeruire dicunt̉. dumꝓpter nos in miniſteriū mittuntur.Qūo dicit̉ aliquando in ſcripturahomo factus eſt propter reparatōnem angelici caſus.De homine quod gace vhēpeſoin ſcriptura interdū reꝑitur ꝙ factus ſit ꝓpter reꝑationem angelice ruine. Quod nō 4f agelett aita eſt intelligendum quaſi nō fuiſſꝫ hō factus ſi nō peccaſſet angelus. ſed quia interalias cauſas .ſ. p̄cipuas. hec etiā nonnullacauſa extitit Noſtra ergo ſunt ſuperiora ⁊equalia. nr̄a etiā ſunt inferiora. qꝛ ad ẜuiēdum nobis facta.Quare ita ſit homo inſtitutus vtanima ſit vnita corpori.Solet etiam quericū maioris dignitatis eſſe videt̉ aīa ſi abſqꝫ corꝑe ꝑmanſiſſet. cur vnita ſit corpori?Ad qd̓ primo dici pōt qꝛ deꝰ voluit. et vo Prima cauſaluntatis eius cauſa querēda nō eſt. Scd̓oaūt pōt dici ꝙ ideo deus voluit eā corpori S cd̓a cauſa.vniri. vt in hūana on̄deret ꝯditione nouūexemplū beate vnionis que eſt inter deuꝫet ſpiritum in qua diligit̉ ex toto corde. etvidet̉ facie ad faciē. Putaret em̄ creaturaſe nō poſſe vniri creatori ſuo tanta ꝓpinqͥtate. vt eū tota mente diligeret et cognoſceret. niſi videret ſpūm qͥ eſt excellentiſſima