xxijin ꝑtibꝰ qꝛ anima rationalis eſt in qualibet ꝑte corꝑis totaet cum eſt in vna ꝑte non deſinit eſſe in alia. ſic etiā et angelus eſt totꝰ in qualibet ꝑte corꝑis in quo oꝑatur primo. diffinitur tamen ſpūalis ſubſtantia in toto qꝛ vna anima nō poteſt eē ī diuerſis corꝑbꝰ. et vnꝰ angelus nō poteſt ſimul eēin pluribus locis Intētiones auteꝫ colorum diffiniunt̉ īꝑtibus et in toto Nam illa eadem intentio coloris numero qeſt in vna ꝑte acris non eſt in alia. et multo magis illa eadēintentio coloris numero que eſt in vno toto non eſt in alio.quicquid enī diffinitur in ꝑtibus: diffinitur in toto. Utrumautem ſi ſimul plura corꝑa exiſterent poſſet eſſe in illis plu-ribus corporibus vna intentio numero qꝛ intentiones nonvidentur ſuſcipere numerum a ſubſtantijs in quibus ſuntcum plura liminaria ſolum numero differentia et plures in-ientiones albedinis eſſo poſſunt in eadem parte aeris declarare non eſt preſentis negot. Tantū tamen oſtenſum ſit ꝙnon ſolum ſpiritualia plus imitantur chriſtum exiſtentemin hoſtia qͣꝫ intentionalia ex eo ꝙ non habent eſſe ſitualenec ſunt alicubi mediantibus partibus ſicut nec chriſtushabet eſſe ſituale vt eſt in hoſtia nec eſt ibi totum rationeꝑtium ſꝫ etiam plus repreſentant ſpiritualia modum exiſtendi quem habet chriſtus in hoſtia qꝫ intentionalia qꝛ minusdiffiniuntur ſpirituales ſubſtantie qͣꝫ intentiones; vtreqꝫtamen deficiunt a ꝑfecta repreſentatōne cum non ſolum in-tentiones ſꝫ etiam ſpirituales ſubſtantie diffiniantur plusqͣꝫ ſubſtantia corꝑis chr̄i exiſtens ī hoſtiaTheorema. xxij.Priſtus vt exiſtit in hoſtia quantumad eſſe quod habet ibidem eſt ignotior ſubſtantijs ſeparatis ſꝫ quantūad rōnem qͥditatis eſt notior. cum ergo modus

36