.III.pra naturam noſtri viſus cognoſcere quis color ſit in ſuperficie. quibuſcunqꝫ ergo dimenſionibus propoſitis non la-tet eos que ſubſtantia ſit intra dimenſiones illas. et ſi intradimenſiones aliquas eſſet alia ſubſtantia qꝫ prius: non la-teret eos illa ſubſtantia. Propter quod naturaliter loquen-do vt ſubſtantia panis iam eſt conuerſa in ſubſtantiam corporis chriſti non poſſumus dicere ꝙ angeli videntes dimēſiones panis decipiantur. credentes ibi eſſe panis ſubſtan-tia cum reuelata facie videant quiditates rerum Nam perdimenſiones panis non deueniunt in cognitionem ſubſtan-tie. per nulla enim accidentia manuducuntur in notitiamquiditatis Non eſt ergo ſupra naturam intellectus alicuiusſubſtātie ſeparate videre chriſtū ī hoſtia exiſtentem. Sꝫſi queratur vtrum demones quia ſunt de numero ſubſtanti-arum ſeparatarum videant chriſtum in hoſtia exiſtentem cūtalis viſio non excedat intellectum alicuius ſubſtantie ſeꝑa-rate Dici poſſet ſic iudicandū eſſe de chriſto exiſtente in hoſtia ſicut iudicaremꝰ de Marie coniugio. loquendo de iudi-cio prout ſpectat ad queſtionem propoſitam Nam inter a-lias cauſas ſpeciales quas habuit Marie cōiugium hec fu-it vna vt partus diabolo celaretur vt dicitur quarto ſen-tentiarum diſtinctione triceſima. Conſtat enim ꝙ diabolusniſi eſſet diuina virtute prohibitus: videre potuiſſet vir-ginem mariam intactam eſſe et virum non cognouiſſe. con-iugium ergo ioſeph naturaliter loquendo diabolo partumvirginis celare non poſſet. In talibus ergo dicendum eſtꝙ vt ait Auguſtinꝰ tertio de trinitate capitulo octauo Lo-quens de magis qui auxilio demonum et malorum angelo-rum fecerunt ranas et ſerpentes non tamen eorum auxiliofacere potuerunt minutiſſimas muſcas. Dicit ꝙ hocideo non potuerunt quia permiſſi non fuerunt. potuiſſentſi permiſſi fuiſſent. Ideo Auguſtinus ibidem vult ꝙIllud quod angeli poſſunt per naturam non poſſunt per

31