Theoremafenſus plus imitatur intellectum angelicum qͣꝫ faciat ratioNam ſicut ſenſus viſꝰ ſimplici intuitu fertur in ꝯgnitionē coloꝝ et debitis conditionibus currentibus ipſum non latetaliquis color Sic ſubſtātie ſeꝑate qꝛ ſimplici intuitu ferūturin cognitionem entiū: accidentia ⁊ ea que circūadiacent quiditatibꝰ entiū nō celāt eis ſubſtantias et naturas reꝝ Sicutergo ſi in ſuꝑficie oppoſita oculis noſtris vnꝰ color mutaret̉in alium nō lateret nos color ille in quem color alius eſſetcōuerſꝰ cū nullus color excedat noſtram virtutem viſiuamet abſqꝫ diſcurſu feramur in ꝯgnitionē coloꝝ Sic cū ſb̓ſtantia panis ꝯuerſa eſt in ſb̓am corporis chr̄i qꝛ accidētia noncelant angelis rerum quiditates: quelibet ſubſtantia ſeꝑatanaturaliter loquendo ꝑ intellectum videre poteſt intra di-meſiones hoſtie nō eſſe ſubſtantiam panis ſꝫ eſſe ibi ſubſtantiam corporis chriſti Noſter autem intellectus hoc viderenō poteſt qꝛ ꝑ accidentia deuenimus in cognitionem quiditatis Iuxta illud quod habet̉ in primo de anima. Acciden-tia cōferunt magnā ꝑtem ad cognoſcendum ꝙ quid eſt Incipit ergo noſtra cognitio a ſēſu. et nulla ſb̓a eſt ſenſibilis niſimediantibus accidentibus. cum ergo in hoſtia ſint acciden-tia corporis chriſti mediante ſubſtantia. et nullum accidēscorꝑis chriſti noſtrum ſenſum immutet ſꝫ ſolum appareantaccidētia panis licet poſſimus ratiocinādo cōcludere ꝙ nōimplicat contradictionem nec eſt impoſſibile deo ꝙ ſubſtā-tia panis conuertatur in ſubſtantiam corporis chriſti. tamēſubſtantiam corporis chriſti eſſe in hoſtia nec ſenſu nec imaginatione nec intellectu videre poſſumus. ſꝫ ſolum hoc fi-de ſuſcipimus Niſi ſumeretur videre large ẜm ꝙ dn̄r vide-ri que videntur per ſpeculum in enigmate Subſtantie autēſeparate non feruntur in cognitionem ſubſtantiarum ꝑ ac-cidētia eo ꝙ non intelligunt cum diſcurſu. Immo qꝛ ſimpli-citer intuentur quiditates rerum: non eſt ſupra intellectumeorum naturaliter loquendo videre que ſubſtantia ⁊ que natura habeat eſſe intra dimenſiones hoſtie ſicut non eſt ſu-

iili iIIIIIIiuliu22iiiIII IilupinlIniipint iſir qIIIIriniūuna a-ee ipatanluiunſ ixulrtintē¶Iidi puſtt ſt ſidicmndū di īii ſalit udicaremꝰ de Mrrit cerip piuit pedat id queſtianti. jn tulas ſpecilis qus bibeꝝyna vt partus diabola etlrdniurum diſtindiant fricttaa ſ.Iiſit diuna vimutt prebiꝝ:am inrad̓Iliſ iulim. iii. Cim d ē & vir.inglm iip inſepb nnatajvir piid iduri nan-y vt ait Iipulinnens de mcit iuim feceruſi rau.iule pinul.