OmeliaVVIILiberII

rj ſe videat. Et cum tantū nō poſſumꝰ ꝙͣtam volumꝰ oꝑari: omnipotēti deo occulta amoris noſtri ſufficiant. A tecto ergothalami vſqꝫ ad tectū porte fit magna latitudo: vt ab occultis noſtre charitatis propter proximū vſqꝫ ad humilitatē ſcientie⁊ ꝓpter deū inꝙͣtum intelligimꝰ ⁊ valemus bona ſemꝑ oꝑemur. Poteſt enī portalipſe iam aditus regni celeſtis intelligi.Habet nūc thalamus tectū. habet ⁊ porta tectū. quia ⁊ quāta ſit noſtra charitas īter deū ⁊ proximū non cognoſcitur. ⁊ quādo de hoc ſeculo ad eterne vite requiē introducamur ignorat̉. Eſſe enī nob̓ conditor noſter diē mortis noſtre incognitū voluit: vt dum ſemꝑ ignorat̉. ſemꝑ eſſe ꝓximus credat̉. ⁊ tanto quis feruentior ſit inoꝑatione: quanto ⁊ incertus eſt de vocatione. Und̓ ⁊ latitudo viginti ⁊ quinqꝫ cubitorū a thalamo ad portā tenditur. quiacharitatē quā ſemel in deo ⁊ ꝓximo cōcepimus: vſqꝫ ad ingreſſum regni debemusomne qd̓ poſſumꝰ multipliciter atqꝫ īceſſanter operari. A tecto itaqꝫ thalami vſqꝫ ad tectū porte magna latitudo eſt. quiaex gratia qua inchoamꝰ deū diligere: vſqꝫ ad ipſam dilectionē que nobis adituꝫregni celeſtis aperit. debemus noſmetipſos in magna bonorū operum actione dilatare. aduerſa patiēter perpeti. benignacharitatis obſequia libeter impēdere. ipſos etiā quos patimur amare. habita tribuere. non habita nō ambire. ꝓximos ſicut ſemetipſos diligere. eorū bona noſtracredere. eorum mala quaſi ꝓpria deflere.In tali ergo mente magna latitudo eſt: inqua anguſtia odiorū non eſt. Quā profecto latitudinē ex dei ⁊ proximi amore cocipimus: ꝙͣtum per ſacra mādata cognouimus. Nā ⁊ ipſos latitudines viginti etquinqꝫ cubitos nō incōuenienter intelligimus: ſi eos iuxta ſacrū eloquiū diſcutere velimus. Sex enī cubitis menſuratosthalamos dixerat: ⁊ ſexto die homo eſt coditus. eo quoqꝫ die dominuſ ꝑfeciſſe opera ſua deſcribitur. Gen̄. 1. Unde etiā properfectione poni ſenarius numerus ſolet.

Et quia omneꝫ operationē bonā per quatuor ſancti euangelij libros agnouimus:ſi ſex quater ducimus ad viginti ⁊ quattuor peruenimuſ. Cui monas addit̉. quiain vno ſemper deo bene omnes oꝑamur.Uigīti ergo ⁊ quinqꝫ cubitꝭ latitudo hecexplicare debuit. quia omīs bona operatio per quattuor ſancti euangelij vt diximus libros agnoſcit̉: ⁊ in vnius dei cognitione ⁊ confeſſione cōpletur. Sequit̉.¶ Et oſtium contra oſtium.¶ Hoc loco contra: nō pro aduerſitate ponitur ſed ad rectitudinē. Oſtiū enim contra oſtium eſt cū recto itinere ab exterioread interiorē adituꝫ peruenitur. In cognitione vero omnipotētis dei primum oſtiuꝫ noſtrū fides eſt. ſecundū vero ſpecies illius ad quā per fidem ambulādo peruenimus. In hac etenī vita hanc ingredimurvt ad illam poſtmodū perducamur. Oſtiuꝫ ergo contra oſtiū eſt. quia per adituꝫ fidei aperit̉ aditus viſiōis dei. Si quis vero vtraqꝫ hec oſtia in hac vita velit accipere: neqꝫ hoc a ſalubri intelligentia abhorret. Nam ſepe volumꝰ omnipotētꝭ dei naturā inuiſibilē conſiderare: ſed nequaquāvalemꝰ: atqꝫ ab ipſis difficultatibus fatigata aīa ad ſemetipſam redit. ſibiqꝫ de ſeipſa gradus aſcenſionū facit: vt primū ſemetipſam ſi valet conſideret. Et tūc illaꝫnaturā que ſuper ipſam eſt in ꝙͣtum potueritⁱ inueſtiget. Sed mens noſtra ſi in carnalibus imaginibꝰ fuerit ſparſa: nequaꝙͣvel ſe vel anīe naturā conſiderare ſufficit.Quia per quot cogitationes ducit̉: quaſi per tot obſtacula cecatur. Primus ergo gradus eſt vt ſe ad ſe colligat. Secuūdus vt videat qualis eſt collecta. Tertiꝰvt ſuper ſemetipam ſurgat: ac ſic contemplationi auctoris inuiſibilis intendendoſubijciat. Sed ſe ad ſe nullatenꝰ colligit:niſi prius didicerit terrenarū atqꝫ celeſtiūimaginū fantaſmata ab oculo mentis cōpeſcere quicquid de viſu. quicqͥd de auditu. quicquid de odoratu. quicquid de tactu ⁊ guſtu corporeo cogitationi eius oc-

M