da habeat erectas. He quidē vie peſſundatarū ciuitatum ſunt quibꝰ pōt ad animā ingredi mors. Idcirco ⁊ has regiones incolere. ſicut retroaſpicere caueamꝰEt in montē vbi ſaluifiamus nitamuraſcendere. Chriſtus enī vt oraret. crebriꝰaſcendebat in montē. Dauid ꝓpheta oculos ſuos. vt inde ei auxiliuꝫ veniret. leuabat in mōtes. Lex dn̄i ī mote fuit Moyſiʸ collata. Dei hoīſqꝫ filius in monte voluit exaltari. ⁊ de mōte in celum ⁊ ad patrem redire. Et deliciarum paradiſus inmonte conſtituta eſt. qm̄ mōtes ſublimiores ſunt celo ꝓpinquiores. ⁊ deo qͣꝫ conualles ſunt ſil̓iores. qui magnꝰ eſt ⁊ excelſus. ⁊ ſuper oēs celos. qui firmꝰ ⁊ ſtabilisdans cuncta moueri. qͥ precioſiora munera donat. qͥ ab oī conualliū eſt alienꝰ caligine. Mons tn̄ primus triceps eſt. qm̄vnus deꝰ ⁊ trinus eſt. ꝓmontoria ⁊ appēditie ſūt ſancti. videlꝫ qui in celeſti illa ciuitate ſunt primores. tandem colles ſuntqui inferiores ſunt ſpiritꝰ btī. Ad hos inquam inſpiciamꝰ. ad hos oculos mentisnoſtre eleuemus. ſed ad vnū ⁊ tricipiteꝫprimū dirigamus aſpectum. clamātes cupropheta. Ad te leuaui ocl̓os meos quihabitas in celis. vt inde veniat nobis hicbene oꝑandi auxiliū. ⁊ poſtmodū ad euꝫaſcendendi cōcedat̉ vehiculum. Quiſqͥsigitur Sodomoꝝ gomorreorum fugereincentiua deſiderat vitioꝝ ab eoꝝ aſpectu. vicinorūqꝫ reſidentia ſe prorſus faciat alienū. ⁊ ſimul cum Loth altos virtutum montes conſcendat. ⁊ tandem admontem qui chriſtus eſt efferri mereaturEtenī tanto quiſpiam illeſior ſeruabitura vitijs. quanto ⁊ corpore ⁊ virtute magis elongabitur ab eiſdē. Et ne quis ambigat viſum eſſe cām ꝯcupiſcentie additTextus triceſimuſſecundꝰ AuguſtinꝰOn in ſolo tacito affectu. ſꝫ aſpectu quoqꝫ ⁊ affectu appetit̉ ⁊ appetit cōcupiſcentia feminarū.Cōmentū triceſimūſecundū AmbroſiꝰIc tacite p̄ceptor nr̄ reſpōdet q̄hſtioni. Nam cū plurimis in locisipſe aſſeuerauerit pctm̄ intm̄ eſſe

pctm̄ inqͣꝫtuꝫ eſt voluntariū. Et lteꝝ peccatum eſſe retinēdi voluntatē. vel ꝯſequēdi qd̓ iuſticia vetat. Et rurſus om̄e peccatū eſſe factum. vel dictū. vel ꝯcubitumꝯtra eternam legē. ex ipſa ꝓcedens voluntate. ex qua tanqͣꝫ ex arbore mala procedunt oꝑa mala. tanqͣꝫ fructꝰ mali. nō igitur ex ipſo aſpectu ꝯcupiſcentia. vel qd̓cunqꝫ aliud emanat pctm̄. Huic latentiobiectioni rn̄det dicens. nō ſolo tacito affectu. hͦ eſt tacita voluntate intus ꝯcupiſcentia orit̉. ſed aſpectu quoqꝫ exteriori ſimul cū affectu interiori generat̉. ac ſi diceret ꝙ ex vano aſpectu orit̉ iniquus affectꝰ. ac ꝑinde neceſſe ē. vt ex vtroqꝫ oriat̉pctm̄. Hinc ſane ſcriptum eſt. Aſcenditmors ꝑ feneſtras nr̄as ingreſſa ē domosnr̄as. Sed qͥd eſt mors anime. niſi cōcupiſcentia mala. Quid domꝰ nr̄a. niſi mēsnoſtra. in qͣ vniuerſa bona ⁊ mala noſtraſunt recondita. Et ꝑ huius domus feneſtras. qͥd aliud. niſi quinqꝫ ſenſus corꝑisintelligimꝰ. Mors gͦ ꝑ feneſtras aſcēdit.atqꝫ in domos ingredit̉. qn̄ ꝯcupiſcentievitiū per ſenſus corꝑis ad mentis ſerpitinteriora. Non tn̄ ob eam rem. ſenſatōnem ipſam pctm̄ eſſe dicimꝰ. etiam ſi adintellectꝰ acceſſit cognitionem. ſed ſi fixafuerit. ſed ⁊ voluntas fixioni ꝯſenſerit cāeſt peccati. Un̄ beatus Hieronymus ſaluatoris ꝟbum interpretans. in quo dicitQui viderit mulierem ad ꝯcupiſcendumeā. iam mechatꝰ eſt. Inqͥt inter paſſioneꝫ⁊ propaſſionē hͦ intereſſe. ꝙ paſſio reputatur in vitium. ꝓpaſſio licꝫ vitij culpamhabeat. tn̄ non tenet̉ in crimine. ergo quividerit mulierem. ⁊ aīa eius fuerit tit illata. h̓ propaſſione ꝑcuſſus eſt Si ꝟo cōſenſerit. ⁊ de cogitatione affectum feceritSicut ſcriptū eſt in Dauid. tranſieruntin affectu cordis. de ꝓpaſſione tranſiuitad paſſionē. ⁊ huic non voluntas ſed occaſio deeſt peccandi. Quapropter ne expropaſſione veniamꝰ ad paſſionē. ne ratio ſuccūbat. ne voluntas ꝑ exteriorē appetitū pereat. ne ꝑ feneſtras nr̄as. morsingrediat̉ ad domiciliuꝫ ꝯſcientie noſtre.opus eſt vt feneſtras ipſas diligenter cuſtodiamꝰ. ⁊ oēm noſtꝝ appetitum ratōniſubijciamus. Nam in omni actione ſuſcipienda. tria ſunt. vt. M. C. ait. tenenda. primū vt appetitus pareat rōni. quo

⁊