nera primatum tenere predicauit. eius tādem fornax effectus intonuit ſummi deimaieſtatem ab ea non diſtare. quoniamdeus caritas eſt. O qͣꝫ ſublime quaqꝫprecellentiſſimum verbum. Naꝫ quomodo altius. quomodo excellentiꝰ. quomodo eminentiꝰ. quomodo demum magnificentius nobis potuit caritas commendari qͣꝫ cum dicitur. deus caritas eſt. Breuis quippe laus. ſed maximum preconium. breuis in ſermone. maxima in intellectu. Merito igitur perquirenda eſt caritas. merito amplectenda. merito pro illa adipiſcenda omne ſtudium eſt adhibendum. merito ⁊ preceptor et inſtitutornoſter Auguſtinus in apoſtolice reguletraditione exorſus eſt. Ante omnia fratres cariſſimi diligatur deus. deinde proximus. Caueat igitur vt nemo ſe ſeducataſtruendo ſe dumtaxat in hominem peccare. ſi non diligit fratreꝫ. Quomodo qͥsnon peccat in deum ſi in caritatem. quedeus eſt delinquit. Hanc igitur amemus. hanc ſequamur. hāc amplecta iuurſi deo grati eſſe deſideramus. ſi mortē criminum. pugnantium virtutem. victoruꝫpalmam. mentium concordiam. electorum cōſortium omniumqꝫ bonorum anhelamus affectum. Hanc teneamꝰ in diuine maieſtatis fieri domicilium concupiſcimus. Sic enim familiaris ē deo caritas. Vt ipſe manſionem habere nolit.Ubi caritas non fuerit. Si ergo caritatem habemis. ⁊ vtiqꝫ deum in nobis habemus. quia deus caritas eſt. Quid igitur opus eſt. vt longe vageris. Quid girum celi perluſtras. vt deum videas. Intuere conſcientiam tuam. Attende et ancaritatem in ea videas conſidera. Si inmentis tue ergaſtulo habitat. et deus ibihabitat. Si caritatem in ea vides et deum profecto vides. quia deus caritas ē.Uis o frater. vis. o herrmitane videre ſedentem in celo. habeas caritatem diligas ante omnia deuꝫ. diligas deinde ꝓximum. exequere mandata preceptoristui Auguſtini. ⁊ in te illum ſicut in celomeditaberis ſedentem¶ Quomodo differt caritas a deo.Ambroſius

Eqͣꝫ tn̄ te labi volumus in errorēvt ita exiſtimes caritatē eſſe deuꝫvt eum illum eſſe mētis noſtre habitum credas. quo eiꝰ diligimus maieſtatem. Abſit vt id arbitreris. Scimus enīdeū eſſe ſubſtantiā. eternā īmenſaꝫ incorruptibilem. ⁊ omniū rerum creatricē. quales quidem proprietates tali habitui quiab ipſa ſumma dei celſitudine noſtris inmentibus tāqͣꝫ aliquid creatū ⁊ alteri inherens infundit̉. tribui nō poſſunt. Rontn̄ ob eam rē mentitꝰ eſt Iohannes. quidixit. Deꝰ caritas eſt. qm̄ ſpirituiſanctohoc nomen tribuit̉. qui ſicut ⁊ patris. etfilij amor. nexꝰ. vinculum. dilectio ⁊ amicitia dicit̉. ita ⁊ caritas verius nuncupat̉Partienda eſt igit̉ caritas. vt altera creata alteri inſit. altera creatrix in ſe exiſtat.Hec illam nobis creat. ⁊ infundit. per illam ad iſtam tendimus ⁊ deuenimꝰ. Illa via. hec finis. illa mens perficit̉. ꝑ hācperfecta in ſuo regno locat̉. Illa totiꝰ trinitatis munus eſt. hec patris ⁊ filij ſummū ⁊ īmenſum eſt donū. Illa nempe exnihilo creat̉. hec a patre ⁊ filio de vtriuſqꝫ ſubſtātia proculdubio ſpirat̉. Illa deſolius trinitatis arbitrio dat̉ temporalit̓.hec diuina cōcomitāte natura producit̉eternaliter. Per hanc pater ⁊ filiꝰ mutuoſe diligūt. per illam nos felicit̓ deū amamus ⁊ proximū. qͣꝫqꝫ illo ſpū. qui ⁊ caritas eſt. vt noſtro vnito. veluti non abſurde quidā eſtimauerūt. vtrūqꝫ deū .ſ. ⁊ proximū meritorio complectamur amore. Etqm̄ vtraqꝫ ad beatitudinē facit vtraqꝫ hominū mētes incendit. vtraqꝫ inflāmat etnectit. lꝫ mꝰ ltis diſpari efficiētia. vtraqꝫmerito. vno ſingulariſſimo ꝯfundit̉ vocabulo.¶ De modis quibꝰ habenda ē dilectio.AmbroſiusT qm̄ deū atqꝫ ꝓxīm iubemur diligere. ꝓinde quo vtraqꝫ. ⁊ q̄ circadeuꝫ. ⁊ q̄ circa ꝓxīm verſat̉ dilectio tenēda ſit. indagandū ē. Eſt enī illaqͥ ſūmo ac prepotenti. vnū deo. eminētie.cōtinuitatis. vehemētie. inreferibilitatiſqꝫ modis dꝫ eē circūornata. Eminētię inquā modū īprimis tenere dꝫ. qm̄ cū dilectionis obiectū bonū ſit. tāto vnūquodqꝫmagis dꝫ amari. qͣꝫto maius eē bonū di-

e