extitit temporibus Socratis qui ſibi diceret nō liquere: utꝝ eſſetaliqua diuinitas nec ne. Quę diſputatio eius adeo impia: & conͣueritatem & religionem iudicata eſt: ut & ipſum athenienſes ex-pulerint ſuis finibꝰ: & libros eius in concione: ꝗbus hęc contine-bantur exuſſerint. De cuius ſententia non eſt opus diſputare: ꝗanihil certi pronunciauit. Poſt hęc Socrates & auditor eiꝰ Plato:& ꝗ de ſchola Platonis tanꝗͣ riuuli diuerſas in partes ꝓfluxerūtſtoici et peripathetici: in eadem fuere ſententia qua pͥores. Poſteauero Epicurus deum quidem eſſe dixit: quia neceſſe ſit eſſe aliquid in mundo pręſtans: & eximium & beatum: prouidētiā tn̄nullam. Itaqꝫ mundū ipſum nec rōne ulla: nec arte: nec fabrica inſtructū: ſed naturā reꝝ quibuſdā minutis ſeminibus et inſecabilibus conglobatam. Quo ꝗd repugnantiꝰ dici poſſit nō uideo.Etenim ſi eſt deus: utiqꝫ ꝓuidens eſt ut deus: nec aliter ei pōt diuinitas attribui: niſi & pręterita teneat: & pręſentia ſciat: & futuraꝓſpiciat. Cum igit̉ ꝓuidentiam ſuſtulit: etiā deum negauit eſſe.Cum aūt deū eē ꝓfeſſus eſt: & ꝓuidentiā ſimul eſſe conceſſit. Alterum enim ſine altero: nec eſſe prorſus nec intelligi poteſt. Verum his poſtea temporibus quibus iam ph̓ia deforuerat: extititAthenis quidam Diagoras: qui nullū eē omnino deū diceret: obeamqꝫ ſnīam nominatus eſt Atheus. Item Cyręneus Theodorusambo qui nihil noui poterant reperire: omnibus iam dictis & īuentis maluerūt cōtra ueritatē id negare: in quo priores uniuerſi-Iine ambiguitate conſenſerant: hi ſunt qui tot ſęculis: tot īgeniisaſſertam atqꝫ defenſam ꝓuidentiam calumniati ſūt. Quid ergo.Vtrum ne iſtos minutos & inertes philoſophos ratiōe: an ueroueritate pręſtantium uirorum refellemus: an potius utroqꝫ? Sedrōperandū eſt: ne longius a materia deuagetur oratio.Cap. x. Qd̓ mūdꝰ dei ꝓuidētia factꝰ ſit & gubernetur.Vi uolūt diuina ꝓuidentia factū eſſe mundum: aut principIIS Inter ſe temere coeuntibus dicūt eſſe concretum: aut repente natura extitiſſe. Naturam uero (ut Straton ait) habere in ſeuim gignendi & uiuendi: ſed eam nec ſenſum habere ullum: necfiguram: ut intelligamus omnia quaſi ſua ſponte eſſe generata:nullo artifice nec auctore. Vtrūqꝫ uanū & impoſſibile: ſed hoceuenit ignorantibus ueritatem: ut quid uis potius excogitent qͣ