On ergo ideo aduerſus nos inſaniunt: ꝙ dij non colunt̉ anobis: a multis enī nō colunt̉: ſed qꝛ ueritas penes nos eſt: q̄(ut eſt ueriſſime dictuꝫ) odiū parit. Quid igit̉ exiſtimabimus:niſi neſcire illos qui patiuntur: Pergitur ergo cęco & irrationa-bili furore: quem nos uidemus illi neſciunt. Non enim ipſi ho-mines ꝑſequuntur: qui cauſam cur iraſcantur innocentibus nonhabent: ſed illi ſpiritus contaminati ac perditi: quibus ueritas &nota eſt & inuiſa: inſinuant ſe mentibus eorū & inſtigant neſci-os in furorē. Hi enim ꝗͣdiu pax eſt in populo dei fugitant iuſtos& pauēt. Et cū corpora hominū occupāt: animaſqꝫ diu uexant:adiurantur ab his: & nomine ueri dei fugantur. Quo audito tremunt & exclamāt & uri uerberariqꝫ ſe teſtantur. Et interrogatiqui ſint: quando uenerint: quomodo in hominē irrepſerint confitentur. Sic extorti & excruciati uirtute diuini nominis exulātpropter hęc uerbera & minas ſanctos & iuſtos uiros ſemꝑ oderūt: & ꝙꝛ ꝑ ſe nocere his nihil poſſūt: publicis eos odijs ꝑſequūtur: quos ſibi graues ſentiūt exercentqꝫ ſęuitiā: quā uiolētiſſimepoſſunt: ut aut eoꝝ fidē minuāt ꝑ dolorē: aut ſi id efficere nonquierint: auferant omnino de terra ne ſint qui poſſint eorū neꝗtiā cohercere. Non me fugit quid reſponderi ecōtrario poſſit.Cur ergo deus ille ſingularis: ille magnus: quem rerū potētem:quem dominum omniū cōfiteris hęc fieri patitur: nec cultoresſuos aut uindicat aut tuetur: Cur deniqꝫ qui eum non colūt opulenti & potentes & beati ſunt & honoribus regnoqꝫ potiuntureoſqꝫ ipſos ditioni ſuę ac poteſtati ſubięctos habent: Reddēda& huius rō eſt rei: ne quid remaneat erroris. Nam in primis hęccauſa eſt cur exiſtimetur religio dei uiui non habere ꝙ inducan-tur homines ſpe terrenoꝝ ac pręſentium bonorum: quę ad curāmentis nullo mō ꝑtinēt: quibus q carere iuſtos uident̉ & afflue-re iniuſtos & dei cultum inanē arbitrantur: in quo ineſſe illa nōcernunt & deoꝝ ritus exiſtimāt ueros: quoniā cultores eoruꝫ &diuitijs: & honoribuꝰ & regnis fruant̉. Verū hi qui ſunt in iſtaexiſtimatōe nō ꝑſpiciūt alterius uim rationēqꝫ hominis quę to-ta nō in corpore ſed in mente eſt. Nihil enim uident amplius qͣuidetur corpus: ſcilicet ꝙ ꝙ uidet̉ oculis manuqꝫ tractabile eſt:imbecillū fragile mortale eſt: cui ſunt illa oīa bona quę cupiditati ac miraculo ſunt opes honores imperia: qm̄ corpori afferunt: