vōſummat adiciendo adiciat aūt documēta ꝓmiſ-ſa excitancio. et cōſimilia perficiēcia. cuiuſmodi ſt̄cōſilium paupertutis conſilium obediēcie. conſiliūcuſtitatis ad que implēda inuitat criſtus doꝰ eumqui vult eſſe perfectus Ratio aūt ad intelligēciampredictorum hec eſt. qꝛ pͥnum principiū ſicut eſt ſūme bonū in ſe ipſo. ſic eſt ſumme iuſtū in opere ſuo et in vniu̓ſo regīe diſponendo. Quoniā ergo ſumme iuſti eſt celore iuſticium non tantum in ſe ſedeciā in altero. Iuſticia aūt conſiſtit in ꝯformādo ſer̓gulis iuris Hinc eſt ꝙ diuine iuſticie ē regulasiuſticie homini in pͥmers ⁊ exprimere nō tantū dictando ꝑ modum. veritatis erudiētis ſed eciam ob-ligando ꝑ modum volūtatis īꝑantis. Et quoniamgracia facit voluntatē noſtrā voluntati diuine cō-formem. ipſius eſt diſponere nos ad obtemperādum et ſubiacendū illis regulis iuſticie ſecundūdictamen legis diuinitus date. Rurſus quoniū diuinis imꝑijs dupliciter obtemꝑare contigit vidꝫex timore pene vel ex amore iuſticie. et pͥmū eſt inperfectorum. ſecundū autem perfectorum ideo du-plicem deus contulit homini legem. vnā timoris ⁊alterā amoris. vna ī ẜuitutē generātē in adopcio-nem filiorū dei trāferentē. Ac ꝑ hoc quia timentibꝰet in perfectis competit vt t̓reantur per iudicio. etmanuducētur per ſigna et dirigant̉ nichiloꝰ per jcepta Hic eſt ꝙ lex moſayca q̄ eſt lex timoris ꝯtīet̉