indlinans ad culpam eſt cōtracta vel cicta Racioautem ad intelligenciam predictorum hec eſt. qꝛ cūmalum dicat exceſſum a primo principio per hocꝙ nocec bono. nō autem nocet bono niſi aliquidadimendo de bono. Sonū autem conſiſtit in modoſpecie et ordine. Nullum eſt malum ꝙ nō ſit ſpeciei modi et ordinis corruptiuum. Ordo gutem dupl̓ex eſt ſcilicet ordo nature. et ordo iuſticie. Ordo cutēnature in bono naturali. et ordo iuſticie in bonomorali. Et qꝛ bonum naturale in omni notura.Bonum morale in voluntate hobet conſiſtere. ideoordo nature eſt in omni natura. ordo autem iuſticiein voluntate electiua conſiſtit. Et quia voluntuseſt inſtrumentum ſe ipſum mouens. natura veromiſericordie. Hinc eſt ꝙ ordo iuſticie eſt ordo nontantum factus. ſꝫ eciam factiuus. Ordo autem natute eſt ordo foctus. Quoniā ergo malum poteſt priuare ordinem naturs. et ordinem iuſticie. Hinc ēꝙ duplex eſt malum culpe ſcilicet et pene. Rurſueqꝛ ordo iuſticie eſt ordo voluntarius. Hinc eſt ꝙmalum culpe eſt affectio volunturia. qolum autēpene eſt affectio inuoluntoria. Poſtremo. quic ordo iuſticie qui ineſt voluntati eſt ordo factiuus. ideomalum culpe quod eſt priuatio eius eſt malum qͦdfacimus. et malum pene eſt malum quod patimurEt quia nō eſt paſſio niſi naturaliter p̄redat actionec eſt actio ad quā non ſequatur aliquapoſſio