eſt prima ſpecioſitus ſuauitas et ſalubritas. in qͣeſt ſūma ꝓporcōnabilitas et equalitas ad generantem in qua eſt virtus nō per fantaſma ſꝫ per veritoteui apprehenſionis illobens in qua eſt impreſſioſaluturis et ſufficiens et omnē apprehendentis indigenciam expellens. ¶ Si ergo delectacio eſt coniunctio cōuenientis cum cōueniente. et ſolius dei ſimilitudo tenet racionem ſumme ſpecioſi ſecundoſuciuis et ſalubris et vnitum ſcd̓m veritatem et ſecūdum intimitatem et ſcd̓m plenitudinem replentem omnem capacitatem manifeſte videri poteſt ꝙin ſolo deo eſt fontalis et vera delectacio. et ꝙ ad ipſam ex omībus delectacōibus inaūducimur requirendum. Excellenciori aūt modo et inmedicicioridiiudicacio ducit nos in et̓nam veritatem cerciusſpeculandam. Si em̄ diiudicacio hobet fieri perracōnem abſtrahentem a loco tempore et mutabilitate. ac per hoc dimēſione ſucceſſione et tranſmutocione per racōnem inmutubilem et incircūſcriptibilem et incorruptibilem. Nichil autem eſt omninoīmutobile et in circūſcp̓tibile et int̓miābile nͥ qd̓ ēeternū. Omē aūt qd̓ eſt eternū eſt deus vel in deo.Si ergo oīa quecūqꝫ cercius diuidiceiꝰ pꝫ ꝙ ipē īrō oīm reꝝ et regl̓a īfallibil̓ et lux vei̓tatis in qͣ cū-cto velucēt infallibilit̓ īdelebilit̓ īdubitēter irrefragabiliter indiiudicenter in cōmutabiliter incoartebiliter intermiabilit̓ indiuuiſibilit̓ et intellcūaliter