terit. nec debet eſſe cōtentus de cōſcientie ſua. ꝓ eo ꝙipſe ſibi bene conſcius ⁊ ſecurus ē ꝙ talia non cōmiſerit. qualia de eo dicunt̉. Nam ſicut dicit beatus Auguſti. Conſcīa et fama due res ſunt Conſcīa ē nobisneceſſaria ꝓpter nos fama ꝓpter ꝓximos. Et ideo cōtemne̓ ꝓpriā famā eſt mortale peccatū. Et negligereeſt veniale vel mor. ẜm ꝙ negligentia ē maior vel minor Cuius ratio eſt. qꝛ eſt directe cōtra dilectionē ꝓximi quam edificare tenemur per conuerſationem bo-nō. Et in hmōi magnis infamijs obluēdis. debet ſimplex homo ſemꝑ hrē recurſū ad aliquē virū diſcipli-natū pro cōſilio inquirendo. qꝛ nō ē negociū puerile.Si autē poſt legittimā purgationē. īfamic talis fuerit cōtinuata. nō debet curare aut nimis dolere ſꝫ cūbeato Paulo ꝑ īfamiā ⁊ bonā famā ad celorū regnadiſtat ꝑuenie̓. Iā em̄ nō hobet qͥd vltra facere poſſitet ergo debet dn̄o deo totū ꝯmittere. Sic ꝑfecti viriiubentur tolerare infamiā iniuſte illatā ꝓpter veritotē. ⁊ tamē nullo mō debent dare occuiſionē ꝙ de ipſiſmala fama iuſte valeat ſuſpicari. Et hinc tongi-tur ratio difficultatis ſuprudicte. videlicet ꝙ homoex corde ſoli deo cupiat placere ⁊ oēm fauorē ⁊ honorēhumcinū contemnat et tamen ſic venerabiliter viuathonori ſicut ⁊ oblatū etiā honorē deo aſcribat. neqꝫcōtumelicis iniuſte illatas penſet Hec eſt ors artiū ⁊ꝑfectio ꝑfcōnū. Et ꝙͣuis vix reperictur aliqͥs etiā inter viros alte ꝓfeſſionis qui eam ꝑfecte habeant tn̄