non dicuntur ꝓprie fraudes. nec repugnāt iuſticie nec voluntati ordinate. Eſſet em̄ īnordinata voluntas ſiqͥs vellet ſibi nihil ab alijsoccultari ¶ Vtrum in feſtis liceat bellare..℟obſeruatīo feſtoꝝ non impedit ea que ordinātur ad hominum ſalutem etiam corporalem.pn̄ dominus arguit iudeos. jo. vij. dicens. mihi indignamini quia totum hominem ſaluunfeci in ſabbato. multomagis aūt eſt conſeruāda ſalus reipublice ꝙ ſalus corporalis vniushominis. Et ideo ꝓ tuitione reipublice fidelium licet iuſta bella exercere in diebus feſtiuis. ſi tamen hoc neceſſitas poſcit alias nonxxiij. q. viij. ſi nulla¶ De miſericordia ti. lxv.Finde conſiderandū eſt de miſericordia. huic ꝓprie opponit̉ inuidia vt dictum eſt ſupra. dicitur auteꝫ miſericordia quia habetur miſericordia ſuper alteriusmiſeria. vnde dicit augͣ. ix. de ci. dei. miſericodiā eſt aliene miſerie in corde noſtro ꝯpaſſioqua ſi poſſumus ſubuenire cogimur. vnde miſericordia non eſt ad ſe niſi ſimilitudinarie ſic̄et iuſticia ſcd̓m ꝙ in homīe conſiderantur ꝑtes diuerſe vt dicitur. v. ethi. Et ſꝫm hoc diciecc̄. xx. miſerere aīme tue placens deo. Eſt aūtmiſericordia potiſſima inter om̄s virtutes adproximum ꝑtinentes. ſicut eſt etiam actus potioris. ſupplere em̄ defectus alicuiꝰ inꝙͣtumhuiōi eſt ſuperioris et melioris. vnde ſuꝑ illo.j. thi. v. pietas ad om̄ia valet. dicit glo. ambro. ſumma diſcipline xp̄iane in miſericordiaet pietate eſt. Et loquitur quantum ad operaexteriorā. Interior tn̄ affectio caritatis q̄ deoꝯiungit dilectioni et miſericordie ī proximosprefertur.De beneficentia ti. lxvj.Oſtea conſiderandum eſt de exterioribus actibus vel effectibꝰ caritatis. Etprimo de beneficentia. ſcd̓o ꝯſiderandum eſſet de elimoſina que eſt quedaꝫ pars beneficentie. ſed de ip̄a dicet̉ infra li. v. Terciode correctione fraterna que eſt quēdaꝫ elimoſina. Quarto de offenſione et ſcādalo que opponunt̉ beneficentie et correctioni. De beneficentia autem ſatis dictum eſt titulo de caritate arti. iij. et iiij. ¶ Ad p̄ſens autem nota q̄benefaciendum eſt oībus ſcd̓m illd̓ gal̓. vlt.dum tꝑus habemꝰ opemur bonū ad om̄es cūbeneficentia ſit effectus caritatis que ſe extēdit ad omnes. Et ſi om̄ibus nō poſſumꝰ benefacere in ſpeciali nullus tamē eſt de quo nonpoſſit caſus occurrere in quo oporteat in ſpeciali ſibi benefacere. Et ideo caritas requiritvt homo et ſi non actu benefaciat habeat tamen in animo ſuo vt cuiqꝫ benefaceret ſi lociet temporis oportunitas adeſſet. Aliquibꝰ tāmen vt excōmunicatis et hoſtibus reipublicepotius ſunt ſubtrahenda beneficia inquātumꝑ hoc arcentur a culpa. ſi tamen neceſſitas immineret eis ſubueniendum eſſet. modo tamendebito. ne natura deficeret niſi ſcd̓m ordinemiuſticie paterentur. Licet autem omnibus ſitbenefaciendum ꝓ loco et tempore magis tāmen ceteris paribus nobis magis coniunctisGratia em̄ et virtutes ordinem īmitant̉ nature quem inſtituit deus. Eſt aūt talis ordo nature vt qd̓libet agens naturale ꝑ prius magidiffundat actionem ſuam ad ꝓpinquiora ſibiſicut ignis magis calefacit ꝓpinquiora. et id̓odebemus eſſe magis benefici ꝓpinquioribusnobis. Propinquitas tn̄ vnius homīs ad aliūattendi poteſt ſcd̓m diuerſa in quibus ꝯmunicant homines adinuicem vt ꝯſanguinei in naturali ꝯiunctione. conciues in ciuili. fidelesin ſpirituali. et ſic de alijs. Et ſcd̓m diuerſasꝯiunctiones ſibi diuerſimode diuerſa beneficia ſunt diſpenſanda. hoc tamē poteſt variariſcd̓m diuerſitatem locoꝝ et tꝑm et negocioꝝ¶ De correctione fraterna ti. lxvijOſtea conſiderandū eſt de correctionefraterna. Et primo cuiꝰ virtutis actuseſt correctio fraterna. ſecūdo quid eſtfraterna correctio. tercō vtꝝ et qūo ſit aliqͥcorripiendus. quarto de obligatōe p̄cepti decorrectione fraterna. quinto vtꝝ p̄ceptum ỉAt. xviij. ſi peccauerit in te frater tuus vadeet cor. ⁊cͣ. intelligi debꝫ tm̄ de peccāte octulteſexto de ordine fraterne correctōis. ſeptimo d̓teſtium adductione. octauo vtꝝ frater qui lucratus eſt fratre corripiendo eum inter ſe etip̄m ſolum. teneatur p̄lato p̄cipienti ꝑ obedietiam reuelare ip̄m correptum ¶ Circa primumſciendum eſt ꝙ duplex eſt correctio delīquentis vna que adhibet remedium peccato inquātum eſt qd̓dam malum ip̄ius peccantis Et heceſt ꝓprie correctio fraterna que ordinatur ademendationem delinguentis. remouere autemalum alicuiꝰ eiuſdē rōnis eſt et bonum eiuſꝓcurare. ꝓcurare autē fratris bonum ꝑtineiad caritatem ꝑ quam volumus et oꝑamur bonum amico. vnde et correctio fraterna actuseſt caritatis. quia ꝑ eam repellimus malū fratris ſcilicet peccatum cuiꝰ remotio ꝑtinet adcaritatem magis ꝙͣ etiam remotio exteriorisdamni vel etiam corꝑalis nocunienti. Alia vero correctio que adhibet remedium peccati d̓linquentis ſcd̓m quod eſt in malum aliorumet p̄cipue in nocumiētum ꝯmunis boni. et tālis correptio eſt actus iuſticie cuiꝰ eſt ſeruarerectitudinem iuſticie vnius ad alium.Irca ſcd̓m ſciendum ꝙ ſic̄ ex verbis domiIni. et ſanctoꝝ colligitur. fraterna correctio eſt admonitio fratris de emēdatione peccatoꝝ ex fraterna caritate ꝓcedens. Ad cuieuidentiam ſciendum ꝙ corripere fratrem eſtcor eius de malo ad bonum rapere. rapi auteꝫdicuntur que cito et quaſi ſubito auferuntur.Vnde et ſillaba corripi dicitur que raptim etquaſi ſubito ꝓnunciatur. Cito aūt frater d̓ malo ad bonum trāſfertur dupliciter. primo cuꝫturpitudo peccati ſibi et pulcritudo vl̓ honeneſtas boni oſtenduntur. ſecundo cum penainflicta ſentitur vel infligenda timetur. Et ſecundū hoc duplex ē correptio. vna eſt fraterna in qua bonū fratri ꝑſuadet̉ a quocūqꝫ. Etturpitudo peccati vel pulcritudo boni dimiſſioſtenditur. Alia eſt poteſtatiua in qua pena