Exu-

Tertius

veniret homo ex fęmina factus. omniaquę myſtice patribꝰ per angelica viſa apparuerunt. ſiue quę per ipſos facta ſunthuiꝰ ſimilitudīes fuerūt. ut oīs creaturafactis quodāmō loqueret̉ vnū eſſe futurū. in quo ſalus eſſet vniuerſoꝝ a mortereparandoꝝ. Leo papa in ſermone de paſſione dn̄i xij. Nihil ergo ab antiquis ſignificationibꝰ in chriſtiana religione diuerſum eſt. nec vnqͣꝫ ap̨̄cedentibus iuſtis niſi in dn̄o Ieſu chriſto ſperata ſaluatio eſt diſpēſationibuspro diuinę volūtatis ratione variatis. ſꝫin ipſuꝫ coruſcantibꝰ ⁊ legis teſtimonijs⁊ ꝓph̓ię oraculis ⁊ oblatiōibus hoſtiaꝝquia ſic ꝯgruebat illos populos erudiri.vt quę reuelata non caperēt obumbrata ſuſciperent. ⁊ maior euangelij eſſet auctoritas cui tot ſignis ⁊ myſterijs vtuſqꝫteſtamēti paginę deſeruiſſēt. De quibꝰ ⁊dn̄s ꝓfitebat̉ ꝙ nō venerat legē ſolue̓. ſꝫadimplere. Ne eſtimet ſibi prodeſſe iudęus quod in litterę carnaliter ſuꝑficie demorat̉. etiam his ſcripturꝭ cōuincitur repugnare quę apud nos veram ſui obtinent dignitatem. dum ⁊ erudimur prędictis ⁊ ditamur impletis. Dicente enimdomino: Cum exaltatus fuero a terra.omnia traham admeipſum. nihil legalium inſtructionum. nihil prophetarum figurarum reſedit. quod nō totum in chriſti ſacramenta tranſierit. Nō biſcum eſtcircumciſionis ſignaculum. ſanctificatiochariſmatum. conſecratio ſacerdotum.Nobiſcum eſt puritas ſacrificij. veritasbaptiſmi. honor templi. Un̄ merito nucij ceſſauerunt poſtqͣꝫ nunciata venerūt.nec vacuatur reuerentia promiſſionum.quia plenitudo manifeſta eſt gratiarumIdē in ſermone de eodeꝫ v.Nempe creator ⁊ Chriſtus dominꝰ omnium reꝝ chriſtus poſt monſtratū ſacręvirginis partū. poſt adorata magorumconfeſſione cunabula. poſt multiplicemdoctrinā cęleſtis eloquij. ⁊ variaꝝ curationū medelas imperio verbi potētis ef-

fectas diſpenſationes omnium ſacramētorum. omniūqꝫ virtutū paſſione ſalutifera conſūmat. quę licet iudęis ſit ſcādalum. gentibus aūt ſtulticia. nobis tamēdei virtus deiqꝫ ſapientia. Ergo ne integritate ſanę intelligentię. aut iudaica offenſio. aut gentilis corrumpat irriſio. vtqd̓ pro nobis nō ſolū humiliter ſed etiāſublimiter eſt geſtum. aut ẜm hominemimpoſſibile. aut ẜm deum videatur indignum. vtrūqꝫ autem recipi. vtrūqꝫ conuenit credi. qꝛ nemo poſſit niſi in vtroqꝫſaluari. Iuſtus enim ⁊ miſericors deusſicut iniuria ſuę volūtatis eſt vſus ut adreparationem noſtram ſolam potentiāexerceret. ſed quia conſequens fuerat vthomo faciens peccatum ſeruus eſſet peccati. Sic medicina gregis. ſic reconciliatio reis. ſic redemptio eſt impenſa captiuis: ut condemnationis iuſte ſententiaiuſto liberationis ſolueretur opere. Nāſi pro peccatoribꝰ ſola ſe opponeret ⁊tas. non tam ratio diabolum vinceret qͣꝫpoteſtas. Et rurſum ſi cauſaꝫ lapſorumageret ſola natura mortalium. non erueretur a conditione quę libera non eſſeta genere. Unde oportuit ut in vnum Ieſum ⁊ diuina ⁊ humana ſubſtantia conueniret. quatenus mortalitati noſtrę perverbum carnem factum ⁊ origo noui hominis ⁊ paſſio ſubueniret.¶ De diuerſis cauſis paſſionisdominice. Auguſtinus de trinitate li. xiij. ¶ Cap. IIII.Ommendat ergo charitatem ſuaꝫ deus in nobis. quiacum inimici eſſemus Chriſtuspro nobis mortuus eſt. Quis enim dubitet daturus amicis vitam ſuam ꝓ quibus inimicis dedit mortem ſuā?Odēin ſermone de charitate. O charitas qͣꝫ magnas habes vires quę deumſic humiliare potes: Ecce per charitatem dei filius ad crucem ducitur. et palmis credit̉. qui eſt palma victorię ſpinis