IIPars

deſtructoreꝫ legis occiderēt: atqꝫ inde Romāꝑueniens: in hoſpitio qd̓ tibi cōduxeras: xp̄m⁊ iudeis ⁊ gētibus p̄dicaſti: ⁊ ſentētia tua Neronis gladio cōfirmata eſt. Didicimꝰ ꝙ ꝓptermetum iudeorū ⁊ Petrus. ⁊ Paulus equalit̓finxerunt ſe legis p̄cepta ẜuare Qua igit̉ fronte: qua audacia Paulus in altero rep̄hendatqd̓ ip̄e cōmiſit? Ego imo alij ante me expoſuerunt cauſam: quā putauerūt: non officioſū mēdacium defendentes ſicut tu ſcribis: ſed dicentes honeſtam diſpenſationē: vt ⁊ apoſtoloruꝫprudentiā demōſtrarēt: ⁊ blaſfemātis porphyrij imprudentiā coercerēt: qͥ Paulū ⁊ Petruꝫpuerili dicit inter ſe certaſſe certamine: imo exarſiſſe Paulū in inuidiā virtutum Petri: ⁊ eaſcripſiſſe iactanter: vel que non fecerit: vel ſi fecerit: ꝓcaciter fecerit: id in alio rep̄hendēs: qd̓ip̄e cōmiſerit. Intep̄tati ſunt illi vt potueruntTu quō iſtū locum ediſſeras: vtiqꝫ meliora dicturus: qͥ veterē ſciētiā reprobaſti. Scribis adme in epiſtola tua (neqꝫ enī a me docendus esquō intelligat̉ qd̓ ideꝫ dicit: factus ſum iudeistanqͣꝫ iudeus ⁊ cetera: que ibi dicunt̉ cōpaſſione miſericordie: non ſimulatione fallacie. Fitenī tanqͣꝫ eger qͥ miniſtrat egroto: non cuꝫ ſe febres habere mentit̉: ſed cū animo cōdolētis cogitat: quēadmodū ſibi ſeruiri vellet: ſi ip̄e egrotaret. nam vtiqꝫ iudeus erat: xp̄ianus autē factus non iudeorū ſacramenta reliq̄rat: que cōuenienter ille populꝰ ⁊ legitime: tēpore qͦ oportebat: acceꝑat. Ideoqꝫ ſuſcepit ea celebrandacum iam xp̄i eſſet apoſtolus: ut doceret nō eſſeꝑnitioſa is qͥ ea vellent: ſicut a parentibꝰ per legem acceperāt cuſtodire: etiaꝫ cum in xp̄o credidiſſent. non tamē in eis iam cōſtituerēt ſpemſalutis quoniaꝫ ꝑ dominū ih̓m ſalus ipſa: queip̄is ſacramētis ſignificabat̉: aduenerat. Totius ſermonis tui: quē diſputatione longiſſimaꝓtraxiſti: hic ſenſus eſt: vt Petrus nō errauerit in eo: ꝙ is qͥ ex iudeis crediderāt: putaueritlegem eſſe ẜuandā: ſed in eo a recta linea deuiarit: ꝙ gentes cogeret iudaizare. Cogeret auteꝫnon docētis imperio: ſed cōuerſationis exēploEt Paulus nō cōtraria ſit locutus is: que ip̄egeſſerat: ſed quare Petrus eos qͥ ex gentibuserāt: iudaizare cōpelleret. Hec ergo ſūma eſt.ſtionis: imo ſentētie tue: poſt euāgeliū xp̄i: bn̄faciant credentes iudei: ſi legis mādata cuſtodiant: hoc ē: ſi ſacrificia offerat. q̄ obtulit Paulus: ſi filios circūcidant ſi ſabbatum ẜuent: vtPaulꝰ in Timotheo: ⁊ obſeruauere iudei omnes. Si hoc verū ē ī Cherinti: ⁊ Hebionis hereſim dilabimur: qͥ credētes ī xp̄m: ꝓpter hocſolū a patribꝰ anathematizati ſūt: ꝙ legis cerimonias xp̄i euāgelio miſcuerūt: ⁊ ſic noua cōfeſſi ſūt: vt vetera nō amitterēt. Quid dicā de

Hebionitis: qͥ xp̄ianos ſe eē ſimulāt. Uſqꝫ hodie per totas oriētis ſynagogas: inter iudeoshereſis ē: q̄ d̓r Mineoꝝ: ⁊ a phariſeis nūc vſqꝫ dānat̉: qͦs vulgo Nazareos nūcupāt: qͥ credūt in xp̄m filiū dei: natū ex maria ꝟgine: ⁊ eūdicūt eſſe qͥ ſub pōtio Pilato paſſus ē: ⁊ reſurrexit. In quē ⁊ nos credimus. Sed dū ⁊ iudeieſſe: ⁊ xp̄iani: nec iudei ſūt nec xp̄iani Oro igit̉te: vt qͥ nr̄o vulnuſculo medendū putas: quodacu foratū: imo punctū d̓r: huius ſententie medearis vulneri: qd̓ lācea: ⁊ vt ita dicā phalarice mole ꝑcuſſū ē. Neqꝫ enī eiuſdē eē criminis:⁊ in explanatione ſcripturaꝝ: diuerſas maioꝝſentētias ponere: ⁊ hereſim ſceleratiſſimā rurſus in eccl̓iaꝫ ducere. Sinautē hec nob̓ incūbitneceſſitas: vt iudeos cū legitimis ſuis ſuſcipiamus: ⁊ licebit eos obẜuare in eccleſijs xp̄i: qd̓exercuerūt ī ſynagogis ſathane: dicam qd̓ ſentio: nō illi xp̄iani fient: ſed nos iudeos facient.Quis enī hoc xp̄ianoꝝ patienter audiat: qd̓ ītua epl̓a cōtinet̉. Iudeus erat Paulꝰ: xp̄ianꝰaūt factꝰ nō iudeoꝝ ſacramēta reliquerat: q̄ cōuenienter ille populꝰ: ⁊ legitimo tꝑe quo oportebat acceꝑat. Ideoqꝫ ſuſcepit ea celebranda:cū iā xp̄i eſſet apoſtolus: vt doceret non eē ꝑnitioſa his qͥ ea vellēt: ſicut a parentibꝰ ꝑ lege acceperāt cuſtodire? Rurſus obſecro te: vt pacetua mecū dolorē audias iudeoꝝ. Paulus cerimonias obſeruabat: cum iam xp̄i eſſet apoſtolus: ⁊ dicis eas non eſſe ꝑnitioſas his: qͥ eas velint ſicut a parētibꝰ acceperint cuſtodire. Egoecōtrario loquar: ⁊ reclamāte mecū mundo libera voce ꝓnunciē: cerimonias iudeorū ⁊ pernitioſas eſſe ⁊ mortiferas chriſtianis. et qͥcūqꝫeas obẜuauerit: ſiue ex iudeis ſiue ex gentibꝰ:eum in barathrū diaboli deuolutuꝫ. Finis enīlegis chriſtus ē ad iuſticiā om̄i credenti: iudeoſcꝫ atqꝫ gentili. Neqꝫ enī om̄i credēti erit finisad iuſticiā: ſi iudeus excipitur. In euāgelio legimus. lex ⁊ ꝓphete vſqꝫ ad Ioh̓em baptiſtāEt in alio loco. ꝓpterea querebāt iudei eū magis interficere: qꝛ non ſolum ſoluebat ſabbatūſed ⁊ patrē ſuū dicebat eſſe deū: eqͣleꝫ ſe faciēsdeo. Et iteꝝ. de plenitudine eius nos om̄es accepimus gr̄am ꝓgr̄a: quia lex ꝑ Moyſem data eſt. gr̄a aūt ⁊ veritas ꝑ ih̓m xp̄m facta eſt. ꝓlegis gr̄a q̄ preterijt gr̄am euāgelij accepimusꝑmanentem: ⁊ ꝓ vmbris ⁊ imaginibꝰ: veterisinſtrumenti veritas per ih̓m xp̄m facta ē. Hieremias quoqꝫ ex ꝑſona dei vaticinat̉. ecce dies veniunt dicit dn̄s: ⁊ confirmo domui iſrael⁊ non domui iuda teſtamētū nouū: non ẜm teſtamentū qd̓ diſpoſui patribus eoꝝ ī die qͣ apprehēdi manū eoꝝ: vt educerē eos de t̓ra egypti. Obſerua qͥd dicat: ꝙ nō populo gētiliuꝫ qͥan̄ nō receꝑat teſtamentū: ſed populo iudeoꝝ