ParsI

accuſatis: ¶ Atti. Quia apl̓s me docet hereticū poſt vnā ⁊ ſcd̓am correptionē vitare: nōaccuſare. ſciēs qꝛ ꝑuerſus ſit ⁊ ſuo iudicio dānatus. Alioqͥn ſtultiſſimū eſt ſuꝑ fidē meaꝫ exalterius pendere iudicio. Quid enī ſi te aliꝰ catholicū dixerit: ſtatim ne aſſenſū tribuā? Quicunqꝫ te defenderit: ⁊ ꝑuerſa credenteꝫ bn̄ ſentire dixerit: nō hoc agit: vt te infamia liberet: ſꝫvt ſe infamet perfidie. Multitudo ſocioꝝ nequaqͣꝫ te catholicū: ſed hereticum eſſe demonſtrabit Uerū hec eccleſiaſtico calcent̉ pede: nequaſi paruulis flentibus triſtior q̄dam imagomonſtret̉. hoc nobis p̄ſtet dei timor: vt om̄esalios cōtemnamus timores. ꝓinde aut defende qd̓ credis: aut relinque qd̓ defendere nō potes. Quēcūqꝫ in defenſionē tui adduxeris: nōpatronum: ſed ſocium nominabis. ¶ Crito.Dic queſo: ⁊ me omni libera queſtione: quareinfantuli baptizant̉: ¶ Atti. Ut eis peccata in baptiſmate dimittant̉. ¶ Crito. Quidenī cōmeruere peccati? qͥſqͣꝫ ne ſoluit̉: non ligatus: ¶ Atti. Me interrogas? Reſpōdebittibi euāgelica tuba: doctor gentiū: vas aureūin toto orbe reſplendens. Regnauit mors abAdam vſqꝫ ad Moyſem: etiā in eos qͥ nō peccauerūt in ſimilitudinem p̄uaricationis Adā:qui eſt forma futuri. ꝙ ſi obieceris dici hoc: eēaliquos qͥ non peccauerunt: intellige eos illudnon peccaſſe peccatum: qd̓ peccauit Adam: p̄uaricando in paradiſo preceptum dei. Ceterūomnes homīes: aut antiqui ꝓpagatoris Adāaut ſuo nomine tenēt̉ obnoxij. Qui paruuluseſt: parentis in baptiſmo vinculo ſoluit̉. Quieius ē etatis: que poſſet ſapere: ⁊ alieno et ſuoxp̄i ſanguine liberatur. Ac ne me putes heretico ſenſu hoc ītelligere. Beatus martyr Cyprianus: cuius te in ſcripturarum teſtimonijs dirigendis emulū gloriaris: in epiſtola quaꝫ ſcribit ad epiſcopū Fidum de infantibus baptizādis: hec memorat. Porro autem ſi etiā grauiſſimis delictoribus: ⁊ in deū ante peccantibuscum poſtea crediderint: remiſſa peccatoruꝫ datur ⁊ a baptiſmo atqꝫ gratia nemo prohibeturquāto magis prohiberi non debet infans: quirecens natus nihil peccauit: niſi qd̓ ẜm Adamcarnaliter natus contagiū mortis antique prima natiuitate contraxit. Qui ad remiſſaꝫ peccatorum concipiendā: hoc ip̄o facilius acceditꝙ illi remittūt̉ non propria: ſed aliena. Et iccirco frater chariſſime hec fuit in concilio noſtroſententia a baptiſmo: atqꝫ a gratia dei: qui omnibus miſericors ⁊ benignus ⁊ pius eſt: neminem per nos debere prohiberi Quod cum circa vniuerſos obſeruandū ſit: atqꝫ retinenduꝫ:magis circa infantes ipſos: ⁊ recens natos obſeruandum putat: qui hoc ipſo de ope noſtra

ad diuinam miſericordiam plus merentur ꝙin primo ſtatim natiuitatis ſue ortu plorantesac flentes: nihil aliud faciunt: qͣꝫ deprecantur.Scripſit dudum vir ſanctus ⁊ eloquēs epiſcopus Auguſtinus ad Marcellinuꝫ qui poſteaſub inuidia tyrānidis Heracliane: ab hereticꝭinnocens ceſus eſt: duos libros de infantibusbaptizandis contra hereſim veſtram: per quāvultis aſſerere: baptizati infantes nō in remiſſionem peccatoꝝ: ſed in regnum celorum. Iuxta illud quod ſcriptum eſt in euāgelio: niſi qͥsrenatus fuerit ex aqua ⁊ ſpirituſācto: non pōtintrare regnum celorū. Tertiū quoqꝫ ad eūdēMarcellinū contra eos qui dicūt idem quodvos: poſſe hominē ſine peccato eſſe ſi velit: abſqꝫ dei gratia Et quartū nuper ad Hilariū contra doctrinam tuam multa ꝑuerſa fugientem.Alios quoqꝫ ſpecialiter tuo nomine cudere dicitur: qui necdum in noſtras venere manus.Unde ſuꝑſedendū huic labori cenſeo: ne dicatur mihi illud Oratij. In ſiluaꝫ ne ligna ferasAut enī eadeꝫ dicemus ex ſuꝑfluo: aut ſi nouavoluerimus dicere: a clariſſimo ingenio occupata ſunt meliora. hoc vnū dicam: vt tandemfiniatur oratio: aut nouū nos debere ſymbolūtradere: vt poſt patrem ⁊ filium ⁊ ſpiritūſāctūbaptizetis infantes in regnum celorum. Aut ſivnum: ⁊ in paruulis et in magnis habetis baptiſma: etiam infantes in remiſſionē peccatoꝝbaptizādos in ſimilitudinē p̄uaricatiōis AdāQuod ſi iniuſta vobis videtur alienorū remiſſio peccatorū: qua non indiget qui peccare nōpotuit: tranſire ad amaſium veſtrum qui preterita in celis: ⁊ antiqua delicta ſolui dicit in baptiſmo: vt cuiꝰ in ceteris auctoritate duciminietiā in hac ꝑte errore ſequamini.¶ Incipit tertius tractatus prime partis d̓ etroribus Origenis. Hactenus beati Hieronymi: de fide ⁊ contra diuerſas hereſes ſcpͥta congeſta ſunt. Deinceps de vnius Origenis pernicioſis erroribus et plures epiſtole ac tractatus ſubijciunt̉. Vbi etiam illius accuſationescontra ſectatores eius hereſeos ⁊ apologie cōtra calūniantes eū eiuſdē hereſis ꝯtinent̉.¶ Incipit argumentū excerptum ex libro beati Auguſtini de hereſibus.Rigeniani Origenis adamantij ſectao Vtores: qͥ ⁊ mortuorū reſurrectionem repellunt: xp̄m autē creaturā ⁊ ſpiritūſāctum introducētes: paradiſū aūt ⁊ celos ⁊ oīaalia allegorizātes. Hec qͥdem de Origene Epiphanius. Sed qͥ eum defendunt vnius eiuſdēqꝫ eſſe ſubſtantie dicunt docuiſſe patrē ⁊ filiuꝫ⁊ ſpiritūſanctum: neqꝫ reſurrrectionē reppuliſſe mortuorū. qͣꝫuis ⁊ in iſtis eum cōuincere ſtudeant: qui eius plura legerūt. Sed ſunt huius