£8 Dissertatio

verba Apoftoli ita interpretatur, ut unice fepara-tionem quoad torum importent, nam alio adhucin loco : nempe llom. 19. in epifl. 1. ad Corinth,ita loquitur : ” quid fibi vult autem illud : fi„ infidelis difcedit dif edat aut feparetur? Verbi„ gratia, fi te jubeat facrificare, aut fociam im-„ pietatis efle propter connubium, vel difcedere,6 , melius eft difrumpi connubium , quam piami,, religionem. Quapropter fubdit: non enim fer-„ vituti Jubjcclits efi frater aut foror in hujuf-,, modi rebus, fi quotidie ea de cauiapugnet, &„ bellum moveat, melius eft feparari. Hoc enim,, fubindicat, cum dicit; in pace autem vocavits, nos Dominus. Ille enim cauffam prajbuit, ut„ is qui fornicatus eft. „ Quam alienum fit amente Chryfoftomi Apoftolum ditfto loco voluif-fe in poteftate partis fidelis elfe matrimonii vin-culum folverc vel non , vel ex hoc folo pater,quod illo in fuppofito verba ejus commodo fenfucarerent : etenim negari nequit, cum ad verbaApoftoli, etiam in omni rigore intellecta , aliudnon docere quam hoc, melius efi feparari : & ra-tio, inquit, latet in his Apoftoli verbis : inpacevocavit nos Deus : quae verba profedto per fe nonimportant vinculi folutionem.

Aliud enim fi Chryfoitomus voluiffet, hoc ef-fet ejus ratiocinium : fi conjux infidelis conientithabitare cum illa , ne dimittat illam , neque in-fidelitas impedit connubium , neque fides Chrifticaufia eft diffidii, & quifque in qua vocationevocatus eft, in ea permaneat; quid enim fcismulier fi virum falvum facias? Si autem infidelisdifcedat, feu fine periculo perverfionis cohabita-re nolit, tunc oportet potius difrumpere vincu-lum matrimonii, quam amittere piam religionem.

An ergo in arbitrio partis fidelis eft difrumperematrimonii vinculum, vel ineo, fi malit, per-