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Schrift überhaupt den Bann anwenden, und dieser Strafe selbst nicht nur mehreArten von Ermahnungen und Verweisen (xrmluo sdmvnitionio) vorangehenlassen, sondern auch außer dem kirchlichen Verhältnisse keine Folgen einräumen.Da kein Theil nachgab, und die Strengen sofort den Bann über die Gelinden aus-sprachen,so blicb es bei der noch jetzt fortdauernden Trennung der Taufgesinntcn inzwei Hauptparteien. Die Gelinden heißen Waterländer, weil ihre erstenGemeinden im Waterlandc am Pampus in Nordholland und bei Franccker wohn-ten, wurden aber von den Strengen auch Grobe, und zur schimpflichen Bezeich-nung ihrer mindern Reinheit Dreckwagcn genannt; dagegen die Strengen, wel-che aus Friesen in und um Emden, flämischen Flüchtlingen (Flamingern) undDeutschen bestanden, sich Feine, d.h. besonders Gottselige und Genaue, nannten.Menno billigte nicht ganz die übertriebene Strenge der Feinen, wollte aber dochweder die Friesen verlassen, deren Lehrer er war, noch neueTrennungen verursachen.Erst nach s.Tode 1565 brach die Zwietracht unter den Feinen aus, und diese zer-fielen in 3 Parteien, unter denen die Flaminger, ohnehin als Verbannte eifrigerund schwärmerischer als die übrigen, bei der äußersten Strenge des Kirchenbannsbeharrtcn, die Friesen wenigstens nicht ganze Gemeinden damit belegten, und ihnauch bei einzelnenExcommunicirten nicht bis zur Zerstörung ihrer Familienverhält-nisse treiben wollten, die Deutschen aber sich nur durch strengere Vermeidung allesLuxus von den Friesen unterschieden. Zu diesen Deutschen gehörten die in Holstein,Preußen, Danzig, der Pfalz am Rhein, Jülich, Elsaß und der Schweiz angesie-delten, wie auch bis zum dreißigjährigen Kriege in Mähren stark verbreiteten Tauf-gesinnten. Sie haben sich durch das sogen. Concept von Köln (ein dort angenom-menes Glaubensbekenntniß) 1591 wieder mit den Friesen vereinigt, hauptsächlichweil ihre Trennung den Handelsverkehr störte, in dem die Taufgesinnten bald vielThätigkeit zeigten und eine Quelle des Wohlstandes fanden. Mit diesen vereinig-ten Friesen und Deutschen verbanden sich, nach mehren vergeblichen Fricdensver-suchcn, endlich auch die strengsten Taufgesinntcn, die ohne Unterschied ihrer Her-kunft den Namen Flaminger beibehalten hatten, auf einer Synode ihrer bei-derseitigen Lehrer zu Harlem, 1649, indem sie 5 Glaubensbekenntnisse: 1) dieFriedensschrift der Flaminger zu Amsterdam v. 1.1639, „Oly Takken" (Öl-zweige) betitelt, 2) Jan Centson's „Bekenntniß der vereinigten Friesen und Hoch-deutschen v.J. 1630", 3) Jan Cornclisscn's „Confession der 1632 zu Dortrechtversammelt gewesenen Flamingcr", 4) das„Conceptvon Köln"u. 5)Jakob Sutcr-mann's „Bekenntniß an die Generalstaaten v. 1.1626", mit Vorbehalt der Glau-bensregcl des göttlichen Wortes, als symbolische Bücher ihrer Partei anerkannten.Dadurch wurde nun zwar der Erbitterung, mit der sie einander bisher gegenseitigverfolgt, und die Überläufer von einer Partei zur andern wiedergctauft hatten,doch keineswegs allen Parteiungen unter ihnen gesteuert. Gleich nach der Ver-einigung der Friesen mit den Deutschen sonderte sich von jenen ein Haufen Unzu-friedener ab, die diesen Verein und die mildere Kirchenzucht mißbilligten, unterJan Jakob, ihrem Lehrer, eine eigne Gemeinde nach den strengsten Grundsätzenbildeten und den Namen Janjakobschristen erhielten, aber nie zahlreich wurden.Während der Friedensunterhandlungen der Flamingcr mit den Friesen trat unterjenen ein friesischer Landmann, Ukc Wallis, mit der Meinung auf: daß Judasund die Hohenpriester, weil sie durch die Hinrichtung Jesu Gottes Absicht erfüllthätten, selig geworden wären, und sammelte seit 1637 eine besondere Partei,welche zwar diese Meinung aufgab, aber doch durch Widerwillen gegen jede Ver-einigung und Rückkehr zur äußersten Strenge der alten Flaminger von den übri-gen Taufgcsinnten geschieden blieb. Die Ukewallisten oder Gröningcr, weil ihreSekte in der Gegend von Gröningen entstand, nahmen Unzufriedene aus denvereinigten Parteien ans und nannten sich daher vorzugsweise die alten Flaminger