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und nicht aus der Erkenntniß des geschichtlichen Geistes hervor-gegangen, der jene Helden und Märtyrer auf ihren weiten Zügenund Leidensstationen erfüllt und erhalten hat.

Auch der eigentliche Held des Romans, Isaak Abarbanel oderrichtiger Abravanel, hat wirklich gelebt. Er war ein Enkel des be-rühmten Schriftgelehrlen gleichen Namens und ein Sohn des 1Juda Abravanel, der in der Geschichte der Renaissance unter demNamen Leone Hebreo als Autor der „DiaioZ'lli cii amors« be-rühmt ist.69) Dieser Abravanel wurde auf Befehl des portugiesi-schen Königs Joao II. zwangsweise getauft und als Christ inLissabon erzogen. Erst später gelang es ihm, nach der Türkei zuentfliehen und dort wieder das Judenthum öffentlich zu bekennen.

Also auch der galante Maranne Jsaac Abravanel isteine historische Persönlichkeit!

Wenn wir nnn von dem geschichtlichen Fehler, der eigentlichmehr ein psychologischer ist, abschen, daß Rabbi Abraham ausBacharach seine Gemeinde in der Stunde der Gefahr verläßt undmit seiner Gattin entflieht, so ist gerade das geschichtliche Momentin Erzählung, Sitten und Gebräuchen in diesem Werke strenggewahrt. Man muß darüber staunen, welche Kenntniß Heine von

66) Siehe meine Geschichte der jüdischen Literatur, II. 858.

") Cassel: Lehrbuch der jüdischen Geschichte und Literatur, S. 428. SeineKenntniß der Lebensgeschichte Abravanel's verwendet Heine übrigens noch oft. '

Vgl. III. 153, V. 311 n. a. O. Auch die Geschichte von dem Messias, die ihmangeblich ein Manassah ben Naphtali ans Krakau erzählt haben soll (VII. 349 ff.),weist auf die früheren Studien hin. Es ist dabei wohl zu beachten, daß Heinezu derselben Zeit, da der „Rabbi" erschien, an seinem Buche über Börne schrieb.

Die dort über die Inden ausgesprochenen Ansichten stimmen mit denen desdritten Capitels völlig nbcrcin.