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der Tod (der als Strafe an den Genuß der verbotenenFrucht geknüpft war, und »der Sünde Sold« heißt)auch über die, die nicht gesündigt haben mitgleicher Uebertretung, wie Adam.« Nur Adamhatte ein ausdrückliches Gebot vom Herrn empfangen.Tausende wußten in jenem vormosaischen Zeitraume vonsolchem positiven göttlichen Gebote nichts. Kein Sinaihatte noch geraucht auf Erden. Keine Tafeln mit dem un-zweideutigen: »Du sollst und du sollst nicht!« heischtennoch Gehorsam. Die Menschen waren noch des Gesetzesunkundig, unmündigen Kindern gleich. Nichts desto weni-ger herrschte der Tod über sie mit allen seinen Schauern.Weil ihnen nun aber, da noch kein Gesetz vorhanden war,eine persönliche S ch uld d en Fluch und die Verdammnißnicht zuziehen konnte, welche Adam durch muthwillige undbewußte Uebcrtretung einer ausdrücklichen Gottesverordnungauf sich lud, nichtsdestoweniger aber die Sprößlinge Adamssofort dasganzeLoos ihres schuldigen Stammherrn theilenmüssen (sie liegen mit Adam unter Einem Urtheil der Ver-dammniß, und sind mit ihm desselben Todes schuldig.)(V. 16, 17.); so folgt hieraus (dies ist nun dieSpitze der paulinischcn Deduction) daß Adams Schuldihnen als ihre eigene und zwar aus dem Grunde gött-lich zugerechnet ward, weil sie auf eine geheimnißvolleWeise nach einer Organisation unergründlicher göttlicherWeisheit in und mit ihrem Haupte Adam gesündigthatten. (V. 12.) So hat denn der Apostel seine Erbsün-denlehre gegen alle verdrehenden Kunstgriffe des Unglau-bens allseitig, und für immer, umzäunt und sicher gestellt.'— Er lehrt Eine Causalität der allgemeinen sittlichen Ent-artung des menschlichen Geschlechts, und zeigt uns dieselbein der Einen Uebertretung des Einen ersten Men-schen, der seinen zerrütteten Zustand, und mit ihmseine Verwerflichkeit vor Gott auf seine Kinder, unddurch diese, im Wege der Zeugung auf seine gesammte