m o) &

qua edodtus fciam cogitaticnes, defideria, intelledtum& voluptatem meam fic difponere, vt pcrfcctionum di-uinarum particcps fieri posfim. Id quod eruditionisnomine norabo , eamque definiam , quod eruditio fit

fcientia difiponendi mentis me& facultates (quas §. j.explicauimus) ad reeipiendas (f poffidendas perfeBio-nes diuinis fimiäimas, fimiliores, aut falt cm fimlcs 3 vtearum vfiu felix atque beatus Jim,

(a; Iac. 1,17.

§. VIII.

Quid per- Perfectionum autem nomine intelligo modum^po-difinis eS fi- tentiam, vel vt vocibus clarioribus loquar, Vires, roburmiles, firai- aU f pulchritudinem mentis facultatibus additam quibusniUUm's fl " h° mo tnftruBtis vel fialuus confieruetur , Vel auctus pr&finr.earum- aliis emineat . Ilas perfedtiones in tripfici differentiaque gradus p 0 ß tas cognofcebam, aut enim intima pedtoris animi-tx P- lcantlir gue fienfia diredte, vt fchola loquitur, penetrant atqueproducunt tranquiüitatem animi (f confaentis. liberta-tem, diuinisque perfedtionibus funt fimiüims.: aut ra-tionem hominis reflexam atque ideas perficiunt, atqueideas perficiunt, atque lumen naturale iudiciumquc re-ßum de rebus & fcientiis ingenerant, & per hoc diui-nis funt Jimiliores , quam quae ad corpus attinent: autcorpus noftrum & res extra nos pofitas perficiunt, &earatione diuinis perfedtionibus tanquam origini fuje fal-tem aiiquo modo fimilcs funt. In fingulis hifce per-fectionum generibus certos quosdam profedtuum gra-dus dari obferuabam. De quibus omnibus nunc bre-uiter, alibi (a) vero aliquantifper latius fuiflfe medi-tatum memini.

(a; Dilfert. de eo, quod hominetn omni ex parte felicem atquebeanimfacit, §. 10,11.13. ?p. 5. IX.