43gegen alle Gerichtsbahrhkeit, und Gewalt zu befeh-len, zu verordnen, zu bestrafen, und das nöthigezur Beherrschung, und Unterhaltung der Kirche zuverfügen absprechen, welche von dem RömischenStuhle mit aller Ehrerbietung sprechen, und schrei-ben,Son grand deſſein eſt de prouver, que le gouvernement de l'Eglise n'est point monarchique. Qu'est ildonc? Aristocratique, ou democratique? Selon les prin-cipes de Febronius on doit dire, qu'il est democratique,puisque les eveques, les pasteurs, les gouverneurs del'Eglise, reçoivent leur jurisdiction, ou le pouvoir desclefs, non de J. C., mais du corps de l'Eglise, ou desfideles, & ne peuvent l'exercer, que sous le bon plaisirde ceux ci. Les theologiens catholiques, meme les Fran-çois, rejettent cette doctrine comme heretique, & con-damnée au concile de Constance ; ils disent que le gou-vernement de l'Eglise n'est pas purement monarchique,ma témperé par l'aristocratie; ils soutiennent, que lajurisdiction des eveques, ou le pouvoir des clefs est dedroit divin, qu'ils en ont herité des Apotres, qu'il a étédonné a ceux ci par J. C. & non a l'Eglise, ou an corpsdes fideles. Febronius l'a reconnu lui meme (chap. 7sect, 1. tom. 3. pag. 1. fuiv.) en se contredisant toujoursIl dit d'apres l'Evangile, que J. C. a envoyé les Apotres,comme il avoit eté envoyé lui-meme par son Pere ; qu'unsuccesseur entre dans les droits de son predecesseur, amoins qu'on ne puisse montrer, que ces droits ont étélegitimement restreints; que chacun des Apotres, dontles eveques sont les successeurs, a reçu du Seigneur sonapostolat par une vocation immediate avec tous les droits,qui y $ont adberons &c. Febronius devoit donc prou-ver, que ces droits ont eté legitimement re$treints pourles successeurs en depit de l'ordre de J. C.; puisque cessaccesseurs ont besoin de recevoir le pouvoir des clefsda corps de l'Eglise.Chap.