fromme, und gehorsame Kinder nachfolgen, wel-che das Päbstliche Ansehen sehr erheben, um denPabst desto tiefer zu erniedrigen, welche demPabſte den Vorzug der Ehre einraumen, dahin-Il n'est pas aisé de deviner en quoi consiste unegrande autorité sans jurisdiction; comment une autorité,qui n'est pas obligatoire, peut servir a maintenir l'unitéde l'Eglise ; de quel poids peut etre une decision, quin'oblige point ; en quoi la preeminence d'un premierpresident peut contribuer a maintenir l'unanimité de sen-riment dans sa compagnie. Pour que son avis fasse loi,il sussit que la pluralité l'embrasse ; pour donner la memeforce a la decision du Pape, il faut Annanimité du con-sentement ; Le Pape est donc fort au dessous d'un pre-mier president.Cette doctrine n'est pas celle des theologiens ca-tholiques. Tous soustiennent, que le successeur de S.Pierre a sur toute l'Eglise, non seulement la primauté,mais la jurisdiction; que ce privilege est de droit divin;puisque J. C. l'a donné a S. Pierre & a ses successeurs:que l'Eglise ne peut le transporter a un autre siege, &qu'il ne peut etre transmis, que par succession. L'opinioncontraire de Febronius (tom. 1. p. 154 & 163) est doneune erreur, & une contradiction.Il a fait plus. Il dit (tom. 1. pag. 168) que J. C.en donnant les clefs a taute l'Eglise en corps, à voulu,que le droit de ces clefs fut exercé sous le bon plaisir del'Eglise par les eveques, & les pasteurs. Selon cette de-cilion, les eveques ne tiennent point de J. C. leur auto-rité & leur jurisdiction sur les fideles, ils l'ont reçuedes fideles memes, & ne peuvent l'exercer, que $ons lebon plaisir de ceux ci. C'est la doctrine de Wiclef, &de Jean Hus; doctrine, que Febronius fait cependant pro-fession de rejetter au commencement de cette meme section(pag. 165)Son