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intermisisse meminerit et item sumpto contemplationis gustuvalentius ad conquirenda luora solita alacritato reeurrat. S. Ber-nard serm. LVII. in Cant.

Lamprecht hat von 990 ah ausgeführt, wie die von dergöttlichen Liehe entzündete Sole sprachlos wird, in diesemZustande in das contempliren kommt und dann entbrannt imGeiste zu Gott sich erhebt.

1032. Zu der Erhehung der Sele wirkt das Andenken anChristi hitteres Leiden. VgL Syon 207. und auch Mamer XIV, 55:sich hinder dich, wie not dir von dem reinen schepfer ist, deslip sich an das kriuze here für unsich bot, der süeze Krist.Wiltn des gedenken was er durh dich leit, sich über dich, wazwunne und ere dir ze himel ist bereit.

1070. widerslac Widerschein, Eeflex; vgl. Eckhart (Myst. II.103, 27) ein engel ist ein Spiegel äne flecken — der in sichenphähet den widerslac gotliches liehtes.

1077. er ist an ende unde äne drum S. 1916. sit du —bist an anegenge und äne drum in secuta seculorum Bari. 186, 29.diu rede hat weder end noch drum, wan sie ist von der minnekum, diu drum noch ende nie gewan Mönch v. Heilshr. 89. v. 755.

1089. Es ist der vorsmac des ewigen lebenes Myst. IL 374, 20.380, 15. I. 298, 23. Theologia deutsch cap. 8. Vgl. auchFranz. 3268.

1106. bedüht, nur hier his jezt gefunden: diu geistlichehedüht wird die Contemplation sein, aus der die Entflammungund Erleuchtung der Sele folgt, vgl. ohen 1015—1022.

1114—16. Joh. 1, 9. 10.

1131. Das Bedürfnis nach einem Keim auf süftet hat demDichter den seltsamen Ausdruck schuftet „galopiert" in die Federgeführt.

1133—43. Übergang zu der Kede der Spes, zugleich Be-gründung, weshalb Fides zuerst gesprochen habe. — Credere estinitium religionis et vitse nostrse. S. Augustin. Fides est primainter omnes virtutes. Thom. Aqu. S. Th. IL 2. qu. 4, 7. Quidnon invenit fides ? attingit inaccessa, deprehendit ignota, com-prehendit immensa, apprehendit novissima, ipsam denique seterni-tatem suo illo vastissimo sinu quodammodo circumcludit. S. Ber-nard, serm. LXXVL in Cantic.