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221. 229. 237 die gleichen Einleitungen, 249 verlässt Ldie Form.

248. diu wäre minne, der Gegensatz der valschen (Berthold240, 1) ist die der Welt abgekehrte, dem Himmel zustrebende,heilige Liebe, die Caritas im kirchlichen Sinne, auch diu reinediu gewihte minne MS. 2, 183. Über den Unterschied der warenund falschen Liebe handelt das 42. Cap. der Theologia deutsch(her. v. Frz. Pfeiffer).

252 ff. Sicut perversa anima dicitur filia maris, filia Tyri,filia Sidonis, filia Babylonis, exposita vanitati, voluptati, curiosi-tati et omnibus vitiis, sie fidelis dicitur filia Juda, filia Syon,filia Jerusalem. Hugo v. S. Victor Miscell. HJ. 55. — Fijia SyonJes. 1, 8. 10, 32. 37, 22. filia Babylonis Ps. 136, 8. Jes. 47, 1.

257. Babilonie daz betiutet confusio, daz ist ein schändeGrieshab. Pred. 1, 92. Babylon heizet die shant unde bidiutet disewerlt, wan swaz man nach üppicheit unde nach shanten tuet,daz pringet die ewigen shante Leyser Pred. 2, 30. Babylon —praesens sseculum significat. — platese istius spiritualis Babylonisseptem vitia prineipalia sunt. Hugo v. S. Vict. serm. 38(Oper. IH. 994). Ipsa nimirum malorum universitas mulier est,civitas magna est, meretrix est, Babylon est. — Babylon est,quia confusa est et confundit. Eichard v. S. Vict. super Apocal. c. 9.

268. ich binz diu tohter von Syon — ich heize speculatio— Spiegel ist min tiutscher nam alem. Syon 7. 11. 15. speculierenist min werc, davon heiz ich von Spiegelberc 31 und dann weiterüber speculieren. — Syon betiutet also vü, swerz in tiutsch betiutenwil, ein Spiegel und ein schouwen Mone Schausp. I. 217 (v. 95).Syon daz bediutet speciäa ein anschouwe Mone Anz. VHI. 419.von der himilischen Jerusalem diu geheizen ist ein anscowe desheiligin vridis Haupt Z. XX, 224. Gott nennt die Sele einspiegel der ewigen anschowunge Mechtild fliess. Licht 135. —speculatio dicitur a speculo — videre autem aliquid per speculumest yidere causam per effectum, in quo ejus similitudo relucetThom. Aquin. H. 2. qu. 180; Bichard v. S. Victor de contempl. V.c. 14 quamvis contemplatio et speculatio per invicem poni soleant,aptius tarnen et expressius speculationem dieimus, quando perspeculum cernimus, contemplationem vero, quando veritatem sinealiquo involucro umbrarumque velamine in sui puritate yidemus.Seuse in Exemplar I. 2. c. 53 (Denifle S. 255) sagt: als Paulus

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