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Welt, Fleisch und Teufel, nicht schaden (111—169).Wie eine gute Burg, widersteht ein gut gehütetesHerz dem Angriff des Feindes, der Sünde. Dazu musssie vier Dinge beobachten: die Welt fahren lassen, dieNot des ewigen Todes bedenken, der Marter Christisich erinnern, nach der ewigen Freude des Himmelstrachten. Eine Sele, die also Gott liebt, heisst eineTochter Syon; die der Welt anhangt, eine TochterBabylon (170—255). Syon und Babylon werden ge-deutet (256—288).

Dass die Sele auf so hohe Gedanken der Liebekam, geschah also. Sie sante Cognitio als Boten nachetwas liebenswertem aus, aber heimkehrend sagte dieseihr, alles in der Welt sei eitel und vergänglich, darummüsse sie 'die Welt fliehen. Ergriffen davon, fällt dieTochter in Ohnmacht. Der Dichter wünscht sich einengleichen Zustand (289—399).

In dem Palas, d. i. dem Herzen, tönt die Klageder Frau. Vor solchem Leid kann sie geschüzt werden,behüten sie die Tugenden. Die sind der Sele Haus-gesinde. Ein Zustand, wie er die Sele hier ergriff, istdurchaus wahr, denn sie kann tobend werden, wenndie Liebe zu Jesu sie ergreift (400—495).

Als die Tochter also daliegt, klagen die Tugenden;besonders Fides und Spes fragen, was ihr sei. Cognitiosagt es und dass sie zwei ihr helfen können (496—559).Lamprecht handelt hier noch einmal über Cognitio underklärt, weshalb Fides und Spes an der Tochter Syonmehr Theil nemen als die andern Tugenden. Fideströstet sie darauf und verweist sie nach dem Himmel,wo die ewige Freude sei (559—650). Die Frau willvom Himmel und dem Herrn der Freude mehr wissen.Fides sagt: Das ist, wie dir bekannt sein muss, der