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gründet sich freilich auf Allegorie, und in der Aus-führung und Ausmalung der als Skizze ihm erscheinendenFilia Syon führte ihm überall die symbolisirende Theo-logie seiner Zeit die Feder. Dies mag im Bunde mitseiner nüchternen Sinnesart der Grund sein, dass erda, wo er eigene Rede in Verse bringt, sich nur selteneinen bildlichen Ausdruck, personificirende Übertragungund Vergleichung im einzelnen gestattet.

Die Bilder von dem Herzen als einer von Feindenbestürmten Burg (S. 135 ff.), der öfter wiederkehrendeAusdruck, das Herz sei der sele palas (S. 402), die"Umschreibung des herzen arlce (S. 2527), des herzenJcemenäte (S. 3219. 4111), alle Gleichnisse, die von derTaube abgeleitet werden, welche aus der Arche Noahentsendet ward (S. 1703 ff.), so auch die VergleichungJesu mit einem Vogel, den das Herz fangen soll(S. 2504), die allegorische Stelle über die Gottes Furcht,über gute Werke und guten Willen (S. 1887. 1895 ff.),über die Thränen (S. 3389 ff.), über die Nacht derSünde und das Morgenlicht besondrer göttlicher Gnade(S. 3914 ff.) sind gleich der Allegorie der Brautschaftder Sele mit Gott und der Ausführung derselben nachAnleitung der lateinischen Filia Syon als materie undesin, die unserm Lamprecht von Br. Gerhard vermitteltwaren, zu betrachten.

Auch das Bild vom Schatten und vergänglichenBlatt S. 4286 f. ist nur Anwendung biblischer Stellen.Die Vergleichung der Wogen, welche die-Arche um-toben, mit den Sünden, die das Herz bedrohen (S. 2289),ergab sich leicht und ist im Grunde auch überkommen;mehr Selbständigkeit mag Lamprecht S. 2283 ff. zuge-standen werden: e er des herzen ruoder eben gerihtein die sinne, die in des Stades bringen inne, da der